رمزا إلى أن الصدقة فرضا كانت أو نفلا أحوج إلى تربية الله وزيادة الثواب ومشقتها على النفوس بسبب الشح وحب المال تنبيه قال ابن اللبان نسبة الأيدي إليه تعالى استعارة لحقائق أنوار علوية يظهر عنها تصرفه وبطشه بدءا وإعادة وتلك الأنوار متفاوتة في وعلى حسب تفاوتها وسعة دوائرها تكون رتبة التخصيص لما ظهر عنها فنور الفضل باليمين ونور العدل باليد الأخرى وهو سبحانه منزه عن الجارحة اه الفيض 2/306… 16648- { مَنْ تَطبَّبَ ولَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ طِبٌّ فهُوَ ضامِنٌ } (د،ن،هـ ،ك ) عن ابن عمرو

د (4586) و (5060) ون 8/52 ون (7034و7068) وهـ (3466) وك 4/212 وسنة 10/341 وقط 4/216و3/196 وعدي 5/1767 وصحيحة (653) وصحيح الجامع (6153)

صحيح لغيره

من تطبب بتشديد الموحدة الأولى أي تعاطى علم رآه وعالج مريضا ولا يعلم منه طب أي معالجة صحيحة غالبة على الخطأ فأخطأ في طبه وأتلف شيئا من المريض فهو ضامن لأنه تولد من فعله الهلاك وهو متعد فيه إذ لا يعرف ذلك فتكون جنايته مضمونة على تزوجها قال الخطابي لا أعلم خلافا في أن المعالج إذا تعدى فتلف المريض كان علما أو عملا متعد فإذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط القود عنه لأنه لا يستبد بذلك دون إذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء على تزوجها انتهى عون المعبود12/215

16649- { مَنْ تَطبَّبَ ولَمْ يَكُنْ بالطِّبِّ معْروفًا فأصَابَ نفْسًا فَما دُونَها فهُوَ ضامِنٌ } ( عد) وابن السنى وأبو نعيم في الطب (هق ) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده

هق 8/141 وقط 3/196 و4/216 وعدي 5/1767

صحيح