من علم الرمي أي رمي النشاب ثم تركه فليس منا أي من علم رمي السهم ثم تركه فليس من المتخلقين بأخلاقنا والعاملين بسنتنا أو ليس متصلا بنا ولا داخلا في زمرتنا وهذا أشد ممن لم يتعلمه لأنه لم يدخل في زمرتهم وهذا دخل ثم خرج فكأنه استهزاء به وهو كفران لتلك النعمة الخطيرة فيكره ذلك كراهة شديدة لما في التهديد من التشديد وثم للتراخي في الرتبة يعني رتبة الترك متراخية عن رتبة التعلم فلا يقدر عليها لا للتراخي في الزمن للحوق الوعيد له وإن كان الترك عقب التعلم وهذا تشديد عظيم في نسيانه بعد تعلمه اهـ فيض القدير ج: 6 ص: 181

16657- { مَنْ تَعلَّمَ الرَّمْىَ ثُمَّ نَسِيَهُ فَهِيَ نِعْمَةٌ جَحَدَها } ( بز ، طسص ) عن أبي هريرة

طص 1/197 (543) ومجمع 5/269 وترغيب 2/282 وخط 12/61 وأصفهان 2/8 وك (2467) وطس (4177)

حسن

16658- { مَنْ تَعلَّمَ العِلْمَ: لِيُباهِىَ بِهِ العُلَمَاءَ ، أوْ يُمارىَ بِهِ السُّفَهاءَ ، أوْ يصْرِفَ بِهِ وجُوهَ النَّاسِ إليْهِ أدْخلَهُ اللهُ جَهنَّمَ } ( هـ ) عن أبي هريرة

هـ (260) وحلية 7/96ومجمع 1/183و184 والإتحاف 1/181و350 وصحيح الجامع (6158) واقتضاء العلم 102

والترغيب 1/116 وبنحوه عن مكحول مي ( 373و374) وما بعده

صحيح لغيره

16659- { مَنْ تَعلَّمَ العِلْمَ لِيُباهِىَ بِهِ العُلَمَاءَ، أوْ لِيُمارىَ بِهِ السُّفَهاءَ ، أوْ يصْرِفَ بِهِ وجُوهَ النَّاسِ إليْهِ فهُوَ فِى النَّارِ } ( ض) عن أنس

المجمع 1/183و184 والإتحاف 1/350 والحلية 7/96 والضياء 7/72 (2480) والترغيب 1/116 وهـ (259) حذيفة والإحسان (77) جابر وت (2654) كعب بن مالك

صحيح لغيره

16660- { مَنْ تَعلَّمَ العِلْمَ لِيُباهِىَ بِهِ العُلَمَاءَ، أوْ لِيُمارىَ بِهِ السُّفَهاءَ فهُوَ فِى النَّارِ } (طب) وتمام عن أم سلمة

مجمع 1/183و184 والإتحاف 1/350 وطب 23/284 (619)

صحيح لغيره