حم 4/155 ومجمع 2/194 و 8/103 و104 و جامع بيان العلم 2/193

حسن

19358- {هَلكَ المُتنطِّعونَ} . (حم ، م ، د) عن ابن مسعود .

م العلم 7 وطب 10/216 وفتح 13/267 والإتحاف 2/50 وسنة 12/367 وحم 1/386 وصحيح الجامع (7039) ود في السنة ب 5

19359- {هَلكَ المُكثرونَ إلاَّ مَنْ قالَ بالمالِ هكذا وهكذا وهكذا ، وقَليلٌ ما همْ} . (حم) وهناد وعبد بن حميد (ع) عن أبي سعيد ، (طب) عن عبد الرحمن بن أبزي .

حم 2/525 وترغيب 4/185 ومجمع 3/120 و121 والإتحاف 4/11 و8/145

صحيح

19360- {هَلكَ كِسرَى ثم لا يَكونُ كِسرى بَعدهُ ، وقَيصرُ ليَهلكنَّ ثم لا يَكونُ قَيصرُ بَعدهُ وليُقسمنَّ كُنوزُهما في سَبيلِ اللهِ} . (م) عن أبي هريرة

خ 4/77 و م الفتن 67 وحم 2/313 وعب (20815) ونبوة 6/324 وصحيح الجامع (7040)

19361- {هَلكتِ الرِّجالِ حينَ أَطاعتِ النِّساءَ} . (حم ، طب ، ك) عن أبي بكرة .

ك 4/291 وأصفهان 2/34 وحم 5/45 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي

حسن

وأعله الألباني في ضعيفته بعلتين (436) الأولى: ببكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ونقل عن الميزان: قال ابن معين: ليس بشيء وقال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم"وفي الضعفاء: ضعيف مشاه ابن عدي"

والثانية أنه ليس بصحيح المعنى على إطلاقه .

أقول: وكلامه خطأ في العلتين:

أما الأولى: فقد قال عنه في التقريب (735) صدوق يهم وفي التهذيب: قال ابن معين: ليس بشيء وفي رواية أخرى: صالح ، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم ، وقال البزار: ليس به بأس وقال مرة: ضعيف ، وذكره ابن حبان في الثقات ... التهذيب 1/478 و479 وانظر الكامل 2/43 فما ذكره عن العلة الأولى يتهاوى بعد هذه النقول فالرجل مختلف فيه والراجح أنه لا بأس به