أما الأولى: فقد اختلف في سماعه من أبيه فبعضهم أثبتها وبعضهم نفاها . التهذيب 10/120 - 121 والراجح عندي أنه سمع من أبيه لأنه يروي عن عامر بن عبد الله بن الزبير وهو متوفى سنة 121 هـ وأبوه متوفى بعد سنة 120 هـ . فكيف يسمع من عامر ولا يسمع من أبيه ؟!

وأما الثانية فقد قال النووي رحمه الله والصحيح طريقة الأصوليين والفقهاء والبخاري ومسلم ومحققي المحدثين أنه يحكم بالرفع والإتصال لأنها زيادة ثقة الإتحاف 3/283 وقد وهم الألباني عندما أدرج هذا الحديث في ضعيف الجامع (6103) !!

19388- {هيَ هذه الِحجَّةُ ثمّ الجُلوسُ على ظُهورِ الحُصرِ في البُيوتِ ، قاله لأمِّ سَلمةَ في حِجَّةِ الوَداعِ} . (ع) عن أم سلمة .

ترغيب 2/213 ومجمع 3/214

صحيح

19389- {الهِجرةُ أنْ تَهجرَ الفَواحشَ ما ظَهرَ منها وما بَطنَ ، وتُقيمَ الصَّلاةَ ، وتُؤتي الزَّكاةَ ، ثم أَنتَ مُهاجرٌ وإن مُتَّ بالحضرِ} . (حم ، بز ، طك) عن ابن عمرو .

حم 2/224 وبنحوه الشعب (7215)

حسن لغيره

19390- {الهِجرةُ هِجرتانِ: إحداهما أنْ يَهجرَ السَّيئاتِ ، والأخرى أنْ يُهاجرَ إلى اللهِ ورَسولهِ ، ولا تَنقطعُ الهجرةُ ما تُقبّلتِ التَّوبةُ ، ولا تزالُ التَّوبةُ مَقبولةً حتى تَطلعَ الشَّمسُ مِنَ المَغربِ ، فإذا طَلعتْ طُبعَ على كُلِّ قَلبٍ بما فيهِ وكُفيَ النَّاسُ العَملَ} . (حم ، طب) عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمرو .

طب 19/381 والدعا طب (2251) وحم 4/99 ومجمع 5/251

صحيح

19391- {الهِجرةُ هِجرتانِ: هِجرةُ الحَاضرِ ، وهِجرةُ البَادي ، فأمّا البَادي فيُجيبُ إذا دُعىَ ويُطيعُ إذا أُمرَ ، وأمّا الحَاضرُ فهو أَعظمُها بَليَّةً ، وأَعظمهما أَجرًا} . (ن) عن ابن عمرو .

حم 2/160 و191 و195 وصحيحة (1462) ون البيعة ب 12 وصحيح الجامع (6053)

صحيح

19392- {الهَدايا للأُمراءِ غُلولٌ} . (عب) عن جابر .

عب (14665)

صحيح