3 -لو كان من المحققين لثبت عنده أن أبا الزبير غير مدلس على الصحيح ، ولو افترض أنه مدلس فإن ما رواه له صاحب الصحيح بصيغة العنعنة محمول على السماع قطعًا ، وإذا لم يجد الرواية التى صرح فيها بالتحديث عليه بالبحث عنها فسيجدها

4 -راجع كتاب تنبيه المسلم في تعدى الألبانى على صحيح مسلم تجد فيه ما يثلج الصدر حول أحاديث أبى الزبير .

5 -راجع تعليقنا على الحديث رقم ( 961) ومقدمة صحيح ابن حبان 1/157-162 والتهذيب 9/440 - 443 وابن سعد 6/30 وعدى 6/126

6 -قال الشوكانى في النيل: 5/113 قال العلماء: المسنة: هى الثنية من كل شىء من الإبل والبقر فما فوقها --وقد أجمعت الأمة أنه ليس على ظاهره لأن الجمهور يجوزون الجذع من الضأن مع وجود غيره وعدمه .

وتقديره: يستحب لكم أن لا تذبحوا إلا مسنة فإن عجزتم فجذعة ، وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضأن وأنها لا تجزىء بحال --1 هـ

20042- { لاَ تَذكرُوا هَلكاكمْ إِلاَّ بِخير } ( ن ) عن عائشة

ن 4/52 والدعاطب ( 2065) والإتحاف 7/491 وصحيح الجامع ( 7271 )

صحيح

20041- { لاَ تَذهبُ الأَيَّامُ واللَّيالِى حَتَّى تَشربَ طَائفةٌ مِنْ أُمَّتى الخَمرَ ويُسمُّونهَا بغَيرِ اسْمهَا } (هـ) عن أبى أمامة

الفتح 10/51 و 52 وحلية 6/97 وطب 8/112 وصحيح الجامع ( 7273 ) وهـ ( 3427) أعظمى

صحيح

20044- { لاَ تَذهبُ الأَيَّامُ واللَّيالِى حَتَّى يَكونَ أَسعدَ الناسِ بالدُّنيَا لُكعُ بنُ لُكعٍ } (طس ، ض ) عن أنس

المجمع 7/320

صحيح

20045- { لاَ تَذهبُ الأَيَّامُ واللَّيالِي حَتَّى يَملكَ رَجلٌ يقالُ لهُ الجهجاهُ } ( م ) عن أبى هريرة

م الفتن وصحيح الجامع ( 7274 )

20046- { لاَ تَذهبُ الدُّنيَا حَتَّى تَصيرَ لِلُكعِ بنِ لُكعٍ } (حم ) عن أبى هريرة .

حم 2/326و358 ومجمع 7/220وصحيح الجامع (7272)

صحيح