مَا ازدَدتُ فِيكَ إِلا بَصِيرَةَ ، ثُمَّ يَقُولُ: يا أَيُّهَا النَّاسُ ! إِنهُ لاَ يَفعَلُ بَعدِي بِأَحَدٍ مِنَ الناسِ فَيَأخُذُهُ الدَّجَّالُ فَيَذبَحُهُ ، فَيُجعَلُ مَا بَينَ رَقَبَتِهِ إِلى تَرقُوَتِهِ نُحَاسًا فَلا يَستَطيعُ إِليهِ سَبِيلًا ، فَيَأخُذُ بِيَدَيهِ وَرِجلَيهِ فَيَقذِفُ بِهِ فَيَحسِبُ النَّاسُ أَنَّمَا قَذَفَهُ في النَّارِ وَإِنَّمَا أُلقي في الجَنَّةِ ، هذا أَعظَمُ الناسِ شَهَادَةً عِندَ رَبِّ العَالَمِينَ (م) عن أبي سعيد

م الفتن 113 وصحيح الجامع (8048)

22586- { يَخرُجُ الدَّجَّالُ مِن أَرضٍ يُقَالُ لَها: خُرَاسَانُ ، يَتبَعُهُ قَومٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ المِجانُّ المُطرَقَةُ } (ابن جرير في تهذيبه عن أبي بكر )

حم 3/224 وك 4/528 وطب 18/155 نحوه

صحيح لغيره

22587- { يَخرُجُ الدَّجَّالُ مِن قِبَلِ أَصبَهَانَ } (طب) عن عمران بن حصين

طب 18/155 وك 4/528

صحيح

22588- { يَخرُجُ الدَّجَّالُ مِن يَهُودِيَّةِ أَصبَهَانَ حَتَّى يَأتِيَ الكُوفَةَ فَيَلحَقُهُ قَومٌ مِنَ المَدينَةِ وَقَومٌ مِنَ الطُّورِ وَقَومٌ مِن ذِي يُمنٍ وَقَومٌ مِن قِزوِينَ ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ: وَمَا قِزوِينُ ؟ قَالَ: قَومٌ يَكُونُونَ بِآخِرَةٍ يخرُجُونَ مِنَ الدُّنيَا زُهدًا فِيهَا يَرُدُّ بِهِم قَومًا مِنَ الكُفرِ إِلى الإِيمانِ } (الخطيب في فضائل قزوين والرافعي عن ابن عباس)

حم 3/224 وك 4/528 وطب 18/15

صحيح

22589- { يَخرُجُ الدَّجَّالُ وَمَعهُ نَهرٌ وَنَارٌ فَمَن دَخَلَ نَهرَهُ وَجَبَ وِزرُهُ وَحُطَّ أَجرُهُ ، وَمَن دَخَلَ نَارَهُ وَجَبَ أَجرُهُ وَحُطَّ وِزرُهُ ، ثُمَّ إِنَّمَا هِيَ قِيَامُ السَّاعَةِ } (حم ، ك) عن حذيفةَ

ك 4/432 و 433 وصحيح الجامع (8049) وحم 5/395 و 399

صحيح

22590- { يُخرُجُ اللهُ قَومًا مِنَ النَّارِ فَيُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ } (حم ، ق) عن جابر