منها: أنه لم يقم بتخريج أحاديثه من مصادرها التي ذكرها السيوطي إلا نادرًا ، ولو فعل لكان أولى .

والثاني: أنه يعزو التخريج إلى كتبه الأخرى في الغالب وليس إلى كتب السنة ، افتح أية صفحة منه تجد ذلك.

والثالثة: أنه خلط بين الصحيح لذاته والصحيح لغيره وخلط بين الحسن لذاته والحسن لغيره .

والرابعة: وقوعه في تناقض حيث صحح بعض الأحاديث أو حسنها هنا ، وضعفها في كتب أخرى له دون أن ينبه على ذلك فالحديث رقم (90) اتركوا الحبشة حسنه هنا ، وضعفه في المشكاة برقم (5429) ! والحديث رقم (663) صححه ، وضعفه في تعليقه على صحيح ابن خزيمة 2/257 ! والحديث رقم (935) حسنه ، وضعفه في المشكاة (1608) ! والحديث رقم (1334) حسنه ، وضعفه في المشكاة (5531) والحديث رقم (1672) حسنه وصححه في صحيح أبي داود (4099) وضعفه في المشكاة (4850) والحديث رقم (1831) حسنه ، وضعفه في المشكاة (1266) وغير ذلك .

والخامسة: تحسينه لأحاديث ينبغي أن تكون صحيحة كالحديث رقم (142) والصواب أنه صحيح والحديث رقم (153) والصواب أنه صحيح ، والحديث رقم (168) والصواب أنه صحيح ، والحديث رقم (243) والصواب أنه صحيح ، والحديث رقم (265) والصواب أنه صحيح ونحو ذلك .

والسادسة: تصحيحه أو تحسينه لبعض الأحاديث وهي لاتستحق ذلك ، كالحديث رقم (639) صححه! وفيه الفضل بن مختار وهو ضعيف جدًا المجمع 2/195 والإصابة 2/482 والحديث رقم (2276) صححه ، وقد صوب جماعة كثر من أهل العلم وقفه راجع الإحسان (6829) والحديث رقم (2662) صححه ، وفيه جهالة ، فيه حجاج بن عبيد مجهول التقريب (1130) وشيخه إبراهيم بن إسماعيل مجهول التقريب (152) .

والسابعة: نصه على تصحيح أحاديث الصحيحين ... انظر أية صفحة تجد ذلك !