وقوله عن مكحول الدمشقي أنه مدلس . والصواب أنه غير مدلس بل يرسل انظر التهذيب 10/289-293 ولذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب (6875) ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور ... ا هـ .

والحديث رقم (8) (بعثت بالحنيفية السمحة) وعزاه القرضاوي لأحمد ، فأنكر الشيخ ناصر أن يكون في مسند أحمد فقال: أما عزو الحديث إلى الإمام أحمد - كما وقع في هذا الكتاب - فلعله خطأ مطبعي ، فإنه لم يروه أحمد بهذا اللفظ ، ولا عزاه إليه أحد ... ا هـ .

أقول: الحديث في مسند أحمد عن أبي أمامة الباهلي 5/266 ضمن حديث ولفظه: (إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ، ولكني بعثت بالحنيفية السمحة ...) وفي سنده ضعف .

وقال عن حديث (أي الأديان أحب إلى الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: الحنيفية السمحة) وعلقه البخاري تغليق (37 و38) ووصله في الأدب المفرد (287) من طريق محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس وقال الحافظ في الفتح: 1/87: إسناده حسن .. ا هـ .

ثم عقب على الحافظ ابن حجر: كذا قال: وهو القائل في ترجمة داود بن الحصين من التقريب: ثقة إلا في عكرمة"وهذا منها وقال في ترجمة محمد بن إسحاق: صدوق ، يدلس".

والمعلوم أن المدلس إذا روى بصيغة (عن) أنه لايحتج بحديثه وهو قد رواه معنعنًا عند أحمد والبخاري ... وقد تتبعت طرقه إليه عند غيرهما وفي كلها لم يصرح بالتحديث ... اهـ 1/21 و22 .

أقول: في هذا الكلام مغالطات كثيرة أهمها:

الأولى: أن الصواب في رواية داود بن الحصين عن عكرمة أنها مقبولة وليس كما قال الحافظ في التقريب ، راجع التهذيب 3/181-182 والكامل 3/92093 وديوان الضعفاء (1311) والجامع في الجرح والتعديل (1150) ، ومن ضعفه عن عكرمة لم يأت بحجة واضحة .