أحكام القرآن للقشيري - رسائل جامعية (ص: 306)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن عمر - رواه سعيد بن جبير عنه (1) - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على راحلته وهو مقبل من مكة إلى المدينة حيث توجهت به، وفيه أنزلت: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} (2) (3) -

وقال قتادة وزيد بن أسلم (4) : أن ذلك نزل في صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بيت المقدس إلى أن حولت القبلة إلى الكعبة (5) (6) -

(1) سعيد بن جبير بن هشام الأسدي مولاهم، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله الكوفي، عن: ابن عباس، وابن عمر، وعنه: الأعمش، وأبو بشر، ثقة ثبت فقيه، قتل بين يدي الحجاج سنة 95 هـ -

[الكاشف: 1/ 433، وتهذيب التهذيب: 4/ 10، والتقريب: 374]

(2) [سورة البقرة: الآية 115]

(3) رواه مسلم في صحيحه: 1/ 486، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، حديث: 33 -

قال ابن العربي بعد ذكره لقول ابن عمر: أنها نزلت في صلاة التطوع، يتوجه المصلي في السفر إلى حيث شاء فيها راكبًا، قال: وأما قول ابن عمر فسند صحيح، وهو قوي في النظر -

[أحكام القرآن: 1/ 52، 53] -

(4) زيد بن أسلم، الإمام الحجة، أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه، قال الذهبي: لزيد تفسير رواه عنه ابنه عبد الرحمن، مات سنة 136 هـ -

[سير أعلام النبلاء: 5/ 316، وطبقات المفسرين للداودي: 1/ 182] -

(5) روى أثر قتادة وزيد بن أسلم ابن جرير في تفسيره: 1/ 502، وروى أثر قتادة لوحده الترمذي في أبواب تفسير القرآن، سورة البقرة، انظر تحفة الأحوذي: 8/ 294، وساق ابن الجوزي سند الإمام أحمد عن قتادة، انظر نواسخ القرآن: 170، 171 -

وقال ابن أبي حاتم في تفسيره: 1/ 212، بعد رواية أثر ابن عباس: أن أول مانسخ من القرآن شأن القبلة، قال: وروي عن أبي العالية، والحسن، وعطاء الخرساني، وعكرمة، وقتادة، والسدي، وزيد بن أسلم نحو ذلك -

(6) وممن رجح أن هذه الآية محكمة وليست ناسخة ولا منسوخة، وأن ما ورد من الآثار أنها منسوخة يحمل على معنى النسخ في مصطلح السلف: من العموم والخصوص والمجمل والمفسر، ممن رجح ذلك ابن جرير في تفسيره: 1/ 504، 505، والجصاص في أحكام القرآن: 1/ 122، والنحاس في الناسخ والمنسوخ: 1/ 468، وابن الجوزي في نواسخ القرآن: 174 -