أحمد بن صالح بن الطبري المصري، أبو جعفر، قال ابن حجر: ثقة حافظ، تكلَّم فيه النسائي بسب أوهام له قليلة، ونقل عن ابن معين تكذيبه وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلَّم في أحمد بن صالح الشُّمومي فظن النسائي أنه عَنَى ابن الطبري، (ت248هـ) . ينظر: (( التقريب ) ) (ص20) . (( العبر ) ) (1: 450) .

أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن تَيْمَيَّةَ النميري الحرَّاني الدِّمَشْقِيّ الحَنْبَلِيّ، أبو العباس، تقي الدين، المعروف بابن تَيْميَّة، من مؤلفاته: (( منهاج السُّنَّة ) )، و (( الفتاوى ) )، (( الصارم المسلول على شاتم الرسول ) )، (661-728هـ) . (( الدر الكامنة ) ) (1: 144-160) . (( النجوم الزاهرة ) ) (9: 271-272) . (( مرآة الجنان ) ) (4: 277-278) . (( الأعلام ) ) (1: 140-141) . (( الكشف ) ) (2: 1872) .

أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن موسى الشِّيرازيّ، أبو بكر، من مؤلفاته: (( الألقاب ) )، (ت407هـ) . ينظر: (( مرآة الجنان ) ) (3: 20) . (( الكشف ) ) (1: 157) . و (( معجم المؤلفين ) ) (1: 165) .

أحمد بن عبد الرحيم الفاروقي الدِّهْلَوي، أبو العزيز، الملقب شاه ولي الله، له: (( حجة الله البالغة ) )، و (( الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف ) )قال الإمام اللكنوي عنها: ولعمري إنِّها حقيقة بما سمِّيت به ومَن طالَعها بنظرٍ صحيح خَرَجَ عن اعتسافه، و (( الانتباه إلى أصحاب الوجوه ) )، (( الفضل المبين في الملل من حديث الأمين ) ) (1114ـ1176هـ) . ينظر: (( مقدمة التعليق الممجد ) ) (ص40) . (( الأعلام ) ) (1: 145) .

أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي المهراني، أبو زرعة، ولي الدين، ويعرف بابن العراقي كأبيه، قال العيني: كان عالمًا فاضلًا له تصانيف في الأصول والفروع. من مؤلفاته: (( رواة المراسيل ) )، و (( الأطراف بأوهام الأطراف للمزي ) )، و (( شرح البهجة الوردية ) )، (762-826هـ) . ينظر: (( الضوء اللامع ) ) (1: 337-344) ، و (( معجم المؤلفين ) ) (1: 168-169) .