2 -أسانيده العالية.

3 -المنتقي إمام من أئمّة المحدّثين، وحفّاظهم.

4 -مادّته منتقاة من أصول ومسموعات حافظ، عدل، وقد قال أبو الغنائم النّرسيّ عن الخطيب وقد سئل عنه:".. الخطيب قد صنّف، وخرّج على الحفّاظ" [1] .

5 -أحاديثه منتقاة من الصّحاح والغرائب، والخطيب عالم بذلك كما هو مشهور، ونصّ عليه ابن ماكولا [2] .

6 -أحاديثه مخرّجة ... والتّخريج للإمام الحافظ: الخطيب البغداديّ رحمه الله [3] .

7 -يُعدّ الكتاب من أوائل الكتب المصنّفة في التّخريج، ودراسة الأسانيد، وبيان عللها ... وما اشتملت عليه هذه الدّراسة والنّقد من ذكر مخرّجي هذه الأحاديث، وبيان طرقها، وأوهام رواتها إن وجِدت والتّرجيح بين تلك الطّرق، والكلام على رجالها، وضبط أسمائهم، وأنسابهم، وألقابهم، والتّنبيه على المؤتلف والمختلف، والمتّفق والمفترق ... وغير ذلك من الفوائد العزيزة، والنّكات الفريدة.

8 -اهتمام العلماء بسماعه، وممّن سمعه من كبار أهل العلم كما في بعض طباق السّماعات:

شرويه بن شهردار الدّيلميّ (ت: 509هـ) ، ومحمّد بن عبدالملك ابن خيرون (ت: 539هـ) ، والأُرمويّ (ت: 547هـ) ، وابن عساكر (ت: 571هـ) ، وصلاح الدّين الأيوبيّ (ت: 589هـ) فاتح بيت المقدس، وكان هو القارئ للكتاب في السّماع على بعض رواته، وابن طبرزد (ت: 607هـ) ، وعبدالعزيز بن الأخضر (ت: 611هـ) ، وأبو اليمن الكنديّ (ت: 613هـ) ، وابن ملاعب (ت: 616هـ) ، وابن صرما (ت: 621هـ) ، وأبو موسى المقدسيّ

(1) انظر ص/43.

(2) انظر: المستفاد لابن الدّمياطيّ (ص/57) .

(3) والألبانيّ رحمه الله ينسب الكلام فيها للمهروانيّ"إلاّ أنّه يسمّيه: المهرانيّ بإسقاط الواو"؛ لأنّه والله أعلم لم يقف إلاّ على النّسخة (ج) المحفوظة بالظّاهريّة، ولم يقف على بقيّة نسخ الكتاب المحفوظة بدار الكتب المصريّة، ومعهد المخطوطات العربيّة التّابع لجامعة الدّول العربيّة بالقاهرة، مع أنّه توجد نسخة من الكتاب بالظّاهريّة فيها الجزء الأوّل، وهي النّسخة (ب) وفيها النّصّ بعد كل حديث أنّ الكلام للخطيب البغداديّ رحمه الله ولعلّه لم يقف على عينها، أو سَها عنها والله أعلم.