(ت: 629هـ) ، وابن تيميّة (ت: 728هـ) ، والمزّيّ (ت: 742هـ) ... وغيرهم كثير ممّا سيُلحظ عند استقراء السّماعات المثبتة على نسخ الكتاب، والمنقولة هنا [1] .

9 -حفظ الكتاب بعضا من مصنّفٍ للخطيب البغداديّ لا يزال في حكم المفقود، وهو:

جزء حديث نُعيم بن همار الغطفانيّ رضي الله عنه [2] حيث أورد الخطيب بعضًا منه أثناء كلامه على حديث من أحاديث نعيم رضي الله عنه [3] .

10 -وما حفظه من أحاديث داخلة في نسخة نُبيط بن شَريط رضي الله عنه لا توجد في النّسختين الخطّيّتين الموجودتين في مركز المخطوطات التّابع للجامعة الإسلاميّة، ولم يستدركها محقّقه في المطبوع [4] .

11 -في كثرة النّسخ الّتي وصلتنا، والمنسوخة في قرون متفاوتة دليل ظاهر على أهميّته، وشهرته عند أهل العلم.

12 -رواية جماعة من أصحاب المعاجم والأثبات هذا الكتاب عن شيوخهم بأسانيدهم عن المهروانيّ، ومنهم:

أ- أبو موسى المقدسيّ (ت: 629هـ) حيث يروي الجزء الأوّل بسنده عن الأُرمويّ، وابن السّمرقنديّ، والثّاني فقط بسنده عن الأرمويّ وحده ... قال في: (ثبت مسموعاته) :"وسمعت على الإمام الحافظ أبي محمَّد عبد العزيز بن الأخضر بقراءة الإمام أبي الفتح محمَّد بن عبد الغنيّ بن عبد الواحد، في يوم الجمعة رابع عشر ربيع الآخر من سنة: ثمان وتسعين وخمسمائة، بجامع القصر من بغداد الجزء الأوّل من حديث أبي القاسم يوسف بن محمَّد بن المهروانيّ الهمذانيّ، تخريج الخطيب أبي بكرٍ له."

(1) انظر ص/423.

(2) قال السّمعانيّ في: (الأنساب 4/ 302) وقد ذكر نعيم بن همّار:"وجمع مسنده في جزء ضخم، والاختلاف في نسبه: أبو بكر أحمد بن عليّ الخطيب الحافظ، قرأت جميعه على أبي منصور عبد الرّحمن بن عبد الواحد القزّاز عن مصنّفه"اهـ، وانظر: الحافظ الخطيب البغداديّ للطّحّان (ص/122) مع ملاحظة أنّ فيه:"... بن هماز العصفاني"، وهذا تصحيف، وتحريف.

(3) انظر ص/564 وما بعدها.

(4) وهي الأحاديث ذوات الأرقام: 30، 168.