عليّ الحلوانيّ [1] ، وَعَبْد بن حُمَيْد عن عبد الرّزّاق [2] ، فكأَنَّ شيخنا أَبا محمّد السّكّريّ سمعه منه"."

[161] - أَخبرنا أَبو القاسم إِسماعيل بن إبراهيم بن عليّ بن عروة البُنْدار [3] قال: أَنا أَبو سَهْل أَحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد القطَّان [4] قال: ثنا محمَّد بن غالب بن حَرْب [5] قال: ثنا يحيى بن عَنْبَسة [6] قال: ثنا حُمَيد الطَّويل [7] عن أَنس قال: قال/ (ج [54/ب] ) رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تَسْليما:"مَنْ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَاسِ يَتِيْمٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَى يَدِهِ حَسَنَةً".

قال الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:/ (أ [60/أ] ) "هذا [حديثٌ] [8] غريبٌ من حديث أَبي حَمْزة أَنس بن مالك عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تَسْليما ومن حديث أَبي عُبَيدة حُمَيد بن أَبي حُمَيد الطَّويل عن أَنس، تفرَّد بروايته يَحيى بن عَنْبَسة عنه وهو شيخ يتفرَّد بأَكثر رواياته عن شيوخه [9] ".

(1) أبو عليّ الخلاّل ... ثقة حافظ.

روى له: خ، م، د، ت، ق. ومات سنة: اثنتين وأربعين ومئتين.

انظر: التّقريب (ص/162) ت/1262.

وحديثه في صحيح مسلم في: (كتاب: الإيمان، باب: تألّف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه ... ) 1/ 133 رقم الحديث/150.

وانظر: (كتاب: الزّكاة، باب: إعطاء من يخاف على إيمانه) 2/ 732.

(2) صحيح مسلم، الموضع الثّاني نفسه من التّعليق المتقدّم (2/ 733) .

(3) تقدّمت ترجمته ... انظر ص/64.

(4) تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/192.

(5) تقدّمت ترجمته أيضا .. انظر ص/556.

(6) القرشيّ، البصريّ، البغداديّ ... كذّاب.

انظر: المجروحين لابن حبّان (3/ 124) ، وتأريخ بغداد (14/ 161) ت/7475، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/305) .

(7) أبو عبيدة، البصريّ ... ثقة، يدلّس عن أنس ... قال شعبة (كما في: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ 2/ 136) :"لم يسمع حميد من أنس إلاّ أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها، أو ثبّته فيها ثابت"اهـ.

وعلّق العلائيّ على قوله هذا، فقال:"فعلى تقدير أن يكون مراسيل قد تبيّن الواسطة فيها، وهو ثقة محتجّ به"انظر: جامع التّحصيل له (ص/168) ت/144.

روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وقيل: ثلاث وأربعين ومائة.

انظر: التّأريخ الكبير (2/ 348) ت/2704، والكاشف (1/ 352) ت/1248، وطبقات المدلّسين (ص/38) ت/71.

(8) زيادة من (ج) .

(9) الحديث من طريق أنس لم أر من رواه غير المهروانيّ هنا، وفي سنده: يحيى بن عنبسة كذّاب (كما تقدّم ص/1042) .

وللحديث شواهد، بنحوه، مطوّلًا، ومختصرًا من حديث: بريدة بن الحصيب، وأبي أمامة، وابن أبي أوفى ...

أمّا حديث بريدة، فرواه: أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان) من طريقين عن مندل بن عليّ ...

الأولى: رواها (1/ 251 - 252) بسنده عن إسماعيل بن عمرو عنه عن محمَّد ابن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن أبي دواد عن بريدة به.

وهذا إسناد مسلسل بالضّعفاء، فيه: إسماعيل بن عمرو، وهو: ابن نجيح البجليّ، ضعيف (انظر: ص/773) .

ومندل بن عليّ، ضعيف أيضا (انظر: ص/815) .

ومحمّد بن عبيد الله، منكر الحديث، ليس بشيء ...

انظر: الجرح والتعديل (8/ 2) ت/6، والميزان (5/ 80) ت/7904.

الأخرى: رواها: (1/ 349) بسنده عن حذيفة بن غياث عن عبد العزيز ابن الخطّاب عنه عن محمَّد بن عبيد الله عن أبي داود به ...

وفيه بالإضافة إلى مندل، وَمحمد بن عبيد الله: حذيفة بن غياث، ترجم له أبو الشَّيخ في: (طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 130 ت/281) ، وأبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان 1/ 348 ت/637) ، ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلًا.

وهو منقطع بين محمَّد بن عبيد الله، وأبي دواد.

وأمّا حديث أبي أمامة، فروي من طريقين عن القاسم بن عبد الرّحمن عنه به ...

الأولى: رواها: ابن المبارك في: (الزّهد 1/ 522 - 523 ورقمها/608، والبرّ والصّلة ص/167 ورقمها/207) ومن طريقه: الإمام أحمد في: المسند (5/ 250، 265) ، والزّهد (ص/40 - 41 برقم/113) ، والبغويّ في: شرح السّنّة (13/ 44 برقم/3456) عن يحيى ابن أيّوب عن عبيد الله بن زحر عن عليّ بن يزيد عن القاسم عنه به ...

قال أبو نعيم:"غريب من حديث أبي أمامة لم نكتبه إلاّ من هذا الوجه، حدّث به سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيّوب مثله"اهـ.

وعبيد الله بن زحر مختلف فيه، وهو إلى الضّعف أقرب (كما تقدّم ص/669) ، وعليّ بن يزيد، واهي الحديث، كثير المنكرات، وكذا شيخه القاسم مختلف فيه، والرّاوي عنه ضعيف (انظر ص/669670) .

وحديث سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيّوب الّذي أشار إليه أبو نعيم رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير 8/ 202 ورقمه/7821) ، والبيهقيّ في: (شعب الإيمان 7/ 472 ورقمه/11036) من طريقين عن سعيد بن أبي مريم به.

الأخرى: رواها: الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير 8/ 238 ورقمه/7929، والأوسط 4/ 121 ورقمه/3190) عن بكر بن سهل عن شعيب ابن يحيى التّجيبيّ عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم به ...

وقال:"لم يرو هذا الحديث عن خالد إلاّ ابن لهيعة"اهـ.

وفيه بالإضافة إلى القاسم: ابن لهيعة، ضعيف (كما تقدّم ص/581) ، وبكر بن سهل، ضعيف أيضا (كما تقدّم ص/597) .

وأمّا حديث ابن أبي أوفى، فرواه: ابن حبّان في: (المجروحين 2/ 203 - 204) عن محمَّد بن إسحاق السّعديّ عن عليّ بن خشرم عن عيسى بن يونس، وابن شاذان في: (مشيخته [8/أ] ) عن جعفر بن هارون المؤدّب الدينوريّ عن عبدالله بن محمّد ابن سنان عن عمرو بن منصور، كلاهما عن فائد أبي الورقاء عنه به ...

وفيه: أبو الورقاء، قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل 7/ 84 ت/475) :"ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه ... وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل، لا تكاد ترى لها أصلًا، كأنّه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أنّ رجلًا حلف أن عامّة حديثه كذب لم يحنث) اه."

وانظر: العلل لأحمد رواية: المرّوذيّ (ص/101) ت/15، (ص/226) ت/437، والتّقريب (ص/444) ت/5373.

والحديث أورده: ابن طاهر في: (معرفة التّذكرة ص/234 برقم/889) ، وأعلّه بأبي الورقاء أيضا.

ورواه ابن المبارك في: (الزّهد 1/ 520 521 ورقمه/605) عن بقيّة قال: سمعت: ثابت بن عجلان يقول: بلغني أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: ... فذكر نحوه، وهذا إسناد منقطع، إن لم يكن معضلًا.

وفي الباب عن أبي الدّراداء مرفوعا بلفظ: (إذا أردتّ أن يلين قلبك فامسح على رأس اليتيم، وأطعمه) ... رواه البيهقيّ في: (الشّعب 7/ 472 ورقمه/11035) عن عليّ بن محمَّد المقرئ عن الحسن بن محمَّد بن إسحاق عن يوسف بن يعقوب عن سليمان بن حرب،

وأبو سعد أحمد بن محمَّد البغداديّ في: (مجلس له [2/أ] ) عن محمَّد بن أحمد ابن عمر التّاجر عن محمَّد بن موسى الصّيرفيّ عن محمَّد بن إسحاق الصّغانيّ، كلاهما عن حمّاد بن سلمة عن محمَّد بن واسع عن أبي الدّرداء به ...

وابن واسع لم يلق أبا الدّرداء (انظر: جامع التّحصيل ص/271ت/716) ،

وشيخ البيهقيّ لعلّه المعروف بابن السّقّاء ... ترجم له الذّهبيّ في: (السِّير 17/ 305) ، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلًا.

وشيخ أبي سعد البغداديّ لم أقف على ترجمة له والله تعالى أعلم.

وبنحو حديث أبي الدّرداء: حديث أبي هريرة ... رواه: البيهقيّ في: (الشّعب 7/ 472 ورقمه/11034) وفيه: شيخ البيهقيّ عليّ بن محمَّد المقرئ أيضا ورجل لم يُسَمّ.

وممّا سبق يتبيّن أنّ هذه الشّواهد تصلح لتقوية بعضها، فلعلّ متنها بمجموع طرقه لاينزل عن درجة الحسن لغيره والله أعلم.