[الى شيراز] ، «1» قال الشّيخ عبد الرّحيم الأصطخرىّ «2» قال لى يوما قم بنا الى الصّحراء فخرجنا الى باب منذر فكنت اقرأ وهو يسمع فلمّا فرغنا اتينا المسجد والخطيب يخطب فقال لو فاتتنى الصّلوة لخرفته اى ذلك الكتاب «3» ولعلمت انه زور وباطل، وكان قوته من كسبه فاذا صلّى الصّبح جلس في الجامع عند باب المصاحف يدرس القرآن لا يكلّمه احد حتّى تطلع الشّمس فاذا طلعت قام فصلّى الضّحى ثمّ انصرف، قال ابو سعيد «4» جلست يوما حتّى فرغ من صلوته ثمّ مشيت خلفه حتّى بلغنا باب داره وقد اجتمع نحو ثلثمائة رجل فكلّمهم كلّهم وقضى حاجاتهم وفرّق فتيانه عليهم كلّ ذلك في مقدار ساعة ثمّ قال لغلمانه خذوا الأبزار «5» واذهبوا الى

-بقيه از صفحه قبل كشف المحجوب 189، 458، 459، تذكرة الأولياء 2: 110 - 111، ابن بطوطه 1: 125، تاريخ گزيده 772 نزهة القلوب 51، نفحات 115 - 116، شعرانى 1: 80، روضات الجنّات 481 - 482، طرائق الحقائق 179 - 180،- رجوع شود نيز بحواشى آخر كتاب)،

(1) - بقرينه فقره معادله اين جمله در نفحات: «جواب داد از مسائلى كه عليّ بن سهل اصفهانى 18 بشيراز فرستاده بود» اين دو كلمه كه بين دو قلّاب علاوه كرده ايم از متن حاضر افتاده وبدون آن عبارت ابتر است،

(2) - رجوع شود بنمره 6 از تراجم كتاب حاضر،- جمله «عن مسائله الّتى ارسلها الى شيراز قال الشيخ عبد الرّحيم» تماما از ب ساقط است،

(3) - يعنى كتابى را كه عبد الرّحيم اصطخرى ميخوانده واو گوش ميداده، بقرينه ترجمه فارسى اين كتاب: «گفت اگر نماز من فوت ميشد البتّه اين كتاب را ميسوختم وميدانستم كه همه باطل وگناه است كه ميخواندى» ،

(4) - ندانستيم مراد ازين ابو سعيد كيست،

(5) - «ابزار» در اينجا چنانكه فقره معادله اين عبارت در نفحات: «و غلامان را گفت كه دست افزار را بفلان جاى بريد كه من بشما ميرسم» بر آن دلالت ميكند مرادف «افزار» است يعنى آلات وادوات پيشه وران عموما مانند تيشه وتبر وچكش وارّه وماله وامثال ذلك (برهان قاطع وغيره) ، وسياق كلام نيز بدون شك مقتضى همين معنى است زيرا كه صاحب ترجمه جصّاص يعنى گچ كار يا گچ پز بوده وبشاگردان خود ميگفته كه اسباب كار مرا از تيشه وماله وغيره ببريد بفلان جا تا من خود بيايم، ولى چيزى كه مايه تعجّب است اينست كه كلمه «ابزار» باين معنى كه فارسى صرف است آنهم فارسى عاميانه يا محلّى (و اكنون هم در ايران در زبان عوام عينا بهمين صورت مستعمل است) ولغتى است در «افزار» كه فارسى فصيح ودر فرهنگها ضبط است مؤلّف كتاب چنانكه ملاحظه ميشود آنرا در طىّ عبارت عربى استعمال كرده وبدون شك خيال ميكرده كه عربى است،