وتدبّرها تدبّرا بليغا فلمّا رأى انّه اصاب في الجواب وقابل تعريضاته وتصريحاته «1» مثلا بمثل تعجّب منه وقال كلّ والد لم يكن له ولد يجيب عن خصمه ويذبّ عنه بعلمه فسواء محياه ومماته وغيبته وملاقاته، ويليق بهذا الموضع قول الشّاعر:

انّا اناس سابقون الى العلى ... قد صدّقت افعالنا اقوالنا

وشهادة الأعداء بالفضل الذّى ... اللّه فضّلنا به اقوى لنا

-بقيه از صفحه قبل

نسبت بچيست، وى از مشاهير علماء قرن هشتم هجرى است، مصنّفات قاضى بيضاوى را مانند منهاج وطوالع وغاية القصوى ومصباح شرح نمود وابتدا در سلطانيّه ساكن بود وسپس بتبريز منتقل شد وبقضاء آن شهر منصوب گرديد، ابن حجر در درر الكامنة گويد وى در نزد سلاطين عصر مقبول القول ومطاع ومشهور آفاق ودر جييع فنون مشار اليه بالبنان بود وملجأ ضعفا وبسيار با تواضع وانصاف بود گويند وى ابتدا حنفى بود وسپس طريقه شافعى اختيار نمود، وذهبى در مشتبه گويد: «السيد العبرى عالم كبير في وقتنا وتصانيفه سائرة» وى در ماه رمضان يا ذى الحجه سنه هفتصد وچهل وسه در تبريز وفات يافت، انتهى كلام ابن حجر، وحافظ ابرو در تاريخ خود در ترجمه احوال اولجايتو محمد خدابنده گويد (بنقل صاحب مجالس المؤمنين از او) : «و سلطان سعيد از غايت محبّت دين اسلام ودوستى محمّد رسول اللّه صلعم واهل بيت او دائما با علما در مناظره ومباحثه ميبود واهل علم را رونقى تمام پيدا شد وچنان علم دوست بود كه بفرمود تا مدرسه سيّاره از خيمهاى كرباس بساختند ودائما با اردو ميگردانيدند ودر آنجا مدرّسان تعيين فرمود چون شيخ جمال الدّين بن المطهّر [علّامه حلّى] ومولانا نظام الدّين عبد الملك ومولانا بدر الدّين شوشترى وسيّد برهان الدّين عبرى وقرب صد طالب علم در آنجا اثبات كردند وترتيب مأكول وملبوس واولاغ وديگر مايحتاج ايشان مهيّا فرمود تا دائم در بندگى حضرت ميباشند» ، وعين اين فصل از تاريخ حافظ ابرو در حواشى ذيل جامع التّواريخ رشيد الدّين فضل اللّه تأليف همان حافظ ابرو بتوسّط طابع آن در ذيل ص 48 - 53 نقل شده است(رجوع شود بمآخذ ذيل:

تاريخ گزيده ص 805، حواشى ذيل جامع التّواريخ ص 48 - 53، درر الكامنة 2: 433 - 434، مجالس المؤمنين چاپ طهران ص 387 - 389، كشف الظّنون در عناوين طوالع الأنوار، غاية القصوى في فروع الشافعيّه، مصباح الأرواح، منهاج الوصول، [در بعضى از اين موارد حاجى خليفه در اسم ونسب صاحب ترجمه بعادت خود خلط وتحريف نموده است] ، وشذرات الذّهب ج 6 ص 139)،

(1) - از اينجا معلوم ميشود كه عمدة السّائل في دفع الصّائل تأليف صاحب ترجمه متن اسمعيل بن على خنجى كتابى بوده در ردّ اعتراضاتى كه سيد برهان الدّين عبرى مزبور بر يكى از تأليفات پدر او (نمره 152 از تراجم) وارد آورده بوده است،