الجنوبيّة من تلك المدرسة «1» ورثاه القاضى ناصر الدّين بقصيدة طويلة وكانت مكتوبة على مرقده فمحاها يد الأنام وبدّل الصّندوق بمرور الأيّام، وفى تلك البقعة الشّريفة كثير من العلماء والعبّاد والقانتين والقانتات رحمة اللّه عليهم اجمعين.

215 -الشيخ سراج الدين محمود بن خليفة بن عبد السلام بن احمد بن سالبه «2»

قدوة ارباب العرفان واسوة اصحاب البيان كان واحدا مشارا اليه في كشف الحقائق ونكات التّوحيد وكان له مجلس في زاويته يتكلّم على الكرسىّ بلسان شاف وبيان كاف وله تصانيف معتبرة في التّصوّف وغيره ولبس عنه خلق كثير، وشجرة خرقته من الشّيخ المرشد ابى اسحق «3» قريبة (ورق 131 ب) واكثر

(1) - يعنى در مدرسه كه بانجير بن عبد اللّه خوزى مذكور بلافاصله قبل ازين ترجمه در شيراز بنا كرده بود، در شيرازنامه ص 138 در شرح احوال صاحب ترجمه حاضر گويد: «و قبر مباركش در مدرسه بنجير خوزى بصفّه جنوب افتاده» ،

(2) - چنين است عنوان در ق ب، م: فقط تا «خليفة» دارد واين كلمه را نيز «الخليفة» نوشته با ال،- اين شخص از اعقاب شيخ الشيوخ ابو الحسين احمد بن محمد بن جعفر بيضاوى معروف بابن سالبه است كه در ص 54 حاشيه 6 اشاره اجمالى باو شد، ودر خصوص تحقيق در اصل كلمه «سالبه» رجوع شود بص 180 حاشيه 1،- شرح احوال چند تن از اعضاء اين خاندان بنى سالبه را ان شاء اللّه تعالى در حواشى آخر كتاب ذكر خواهيم نمود،

(3) - كلمه «ابى اسحق» فقط در م موجود است،- مراد شيخ ابو اسحق ابراهيم بن شهريار كازرونى معروف بشيخ مرشد متوفى در سنه 426 است، رجوع شود بص 49 حاشيه 6،- سلسله خرقه صاحب ترجمه تا شيخ مرشد كه مؤلّف بدان اشاره ميكند در مجمل فصيح خوافى در حوادث سنه 606 در ضمن ذكر سلسله خرقه شيخ روزبهان بقلى مذكور است از قرار ذيل: «واو [يعنى شيخ روزبهان بقلى] مريد شيخ سراج الدين محمود بن خليفه بود وخرقه تصوّف از دست او پوشيده واو از دست شيخ احمد بن عبد الكريم واو از دست خطيب ابو القاسم محمود بن احمد الكازرونى واو از دست شيخ مرشد ابو اسحق ابراهيم بن شهريار الكازرونى» ، واز اينجا سلسله خرقه را تا حضرت رسول [بزعم ايشان] امتداد داده كه چون محلّ حاجت ما نيود ذكر نكرديم، ودر كتاب تحفة العرفان في ذكر سيّد الأقطاب روزبهان ورق 13 نيز همين سلسله خرقه را با اندك اختلافى با مجمل فصيح خوافى ذكر كرده است،-