فياليت لم اك في ذا الزّمان ... ولم الق ايّام هجرانه

فوا لوعتا من اليم الفراق ... وواشدّتا حرّ نيرانه

رجوت التّلاقى بعد السّنين ... وذقت مرارة فقدانه

فيا حبّذا يومنا بالعراق ... ويا حبّذا اهل اوطانه «1»

ويا حبّذا وصّلنا باللّوى ... ويا حبّذا قرب سكّانه

زمان تقضّى وعهد مضى ... وقد كنت اخلص خلّانه

سقى اللّه قبرا بأرض العلا «2» ... سجال سحاب بتهتانه

غريبا كئيبا قضى نحبه ... فكورا ذكورا لبلدانه

سألت الهى اكرامه ... بنزل وروح وريحانه

عسى ان يداركه «3» ربّه ... ويعفو عنه بغفرانه

(ورق 145 ب) قيل لزيارته اثر عظيم في نيل المال والجاه سمعتها عن كثير من العلماء

-بقيه از صفحه قبل

از محالات وممتنعات است چه وفات شيخ صدر الدّين بتصريح خود مؤلّف در ص 195 - 196 در رمضان سنه 688 بوده است (و بروايت صاحب شيرازنامه ص 133 در سنه 681) ووفات جمال الدين ابراهيم طيبى باجماع مورّخين چنانكه در حاشيه قبل گفتيم در سنه 706 هجرى بوده است پس چگونه ممكن است شيخ صدر الدّين مرثيه كسى را گفته باشد كه هجده يا بيست وپنج سال بعد از او وفات يافته است، بنابرين بديهى است كه يا اين اشعار از كسى ديگر است غير شيخ صدر الدين ابو المعالى مذكور يا از اوست در مرثيه كسى ديگر غير ملك اسلام جمال الدين طيبى، وچنانكه مشاهده ميشود در تمام اين ابيات ده گانه مطلقا واصلا ادنى اشاره باسم يا لقب يا نسبت آنكسى كه اين اشعار در مرثيه او گفته شده موجود نيست نه جمال الدين طيبى ونه غير او،-

(1) - اين بيت با دو بيت بعد فقط در م موجود است ودر ق ب اثرى از آنها نيست،

(2) - كذا في ق ب بالعين المهملة (؟) ، م، الفلا (بالفاء مكان العين) ،

(3) - تصحيح قيلسى،- م: ان تداركه، ق ب: ان يتداركه، ووزن بطبق اين دو نسخه اخير بكلى فاسد است،- دارك با تدارك از باب تفاعل در معنى مراد در اينجا يعنى رسيدن كسى بچيزى يا بكسى وكسى را دستگيرى كردن ورفع احتياجات كسى را نمودن تقريبا مترادف است يقال داركه مداركة اذا لحقه وتداركه اللّه برحمته اى لحقه (معيار اللغة ومحيط المحيط، رجوع شود نيز بقاموس دزى) ،-