رحمة اللّه عليهم «1» 36.

243 -الملك شمس الدين محمد بن ابراهيم «2»

كان واليا عالما عادلا صارفا عمره بالعدل بين الخلق ثمّ بمدارسة العلوم الشّرعيّة وله سؤالات غريبة واشكالات عجيبة وله ديوان منظوم مشتمل على قصائد غرّ ومقطّعات تزرى على الدّرّ وجرى بين مولانا السّعيد مجد الدّين اسمعيل بن ابراهيم «3» [ظ: اسمعيل ابى ابراهيم] وبينه مشاعرات لطيفة ومسامرات شريفة قد جمعها المولى السّعيد في كتاب، ومن اشعاره:

اوقفوا الرّكب نسأل الأخبارا ... ونحيّ «4» الرّسوم والآثارا

(1) - براى مزيد اطّلاع از شرح احوال ملك اسلام جمال الدّين ابراهيم طيبى واولاد او كه قريب سى وپنج سال از اواخر قرن هفتم واوايل قرن هشتم حكومت برّ وبحر فارس با آنها بوده است رجوع شود بحواشى اواخر كتاب ان شاء اللّه تعالى.

(2) - چنين است عنوان در ق ب، م «بن ابراهيم» را ندارد،- اين ملك شمس الدين محمد پسر ملك اسلام جمال الدين ابراهيم طيبى صاحب ترجمه بلافاصله مذكور قبل است وملقّب است بملك اعلم،

(3) - كذا في ب ق (يعنى اسمعيل بن ابراهيم) ، م كلمات «بن ابراهيم» را ندارد،- با فحص بليغ هيچ اطّلاعى در خصوص كسى با اين نام ولقب يعنى مجد الدين اسمعيل بن ابراهيم كه با صاحب ترجمه حاضر نيز معاصر باشد در هيچ جا نيافتيم، ومن هيچ شك وشبهه ندارم كه «بن ابراهيم» در دو نسخه ب ق تصحيف «ابى ابراهيم» است ومراد بنحو قطع ويقين قاضى مجد الدين ابو ابراهيم اسمعيل بن قاضى ركن الدين يحيى بن قاضى مجد الدين اسمعيل بن نيكروز فالى سيرافى متولد در سنه 670 ومتوفى در سال 756 است، مشار اليه از اشهر مشاهير قضاة فالى شيراز ومعاصر شاه شيخ ابو اسحق بوده است وحافظ در قطعه معروف خود: بعهد سلطنت شاه شيخ ابو اسحق الخ اشاره باو كرده آنجا كه گفته:

دگر مربّى اسلام شيخ مجد الدّين ... كه قاضئى به ازو آسمان ندارد ياد

وشرح احوال او در همين كتاب حاضر در تحت نمره 293 ونيز در طبقات سبكى 6: 83 - 84، وابن بطوطه 1: 127 - 130، وشيرازنامه 128 - 129 مذكور است، ودر وصّاف 360 وتاريخ آل مظفر از محمود گيتى 630 ومجمل فصيح خوافى در حوادث سنه 670 و755 ذكرى از او آمده است، ودر شيرازنامه وسبكى هردو تصريح كرده اند كه كنيه او ابو ابراهيم بوده است،-

(4) - م: نحيى، ق بدون نقطه، ب: يحيى،