عبد الرّحمن الأيجى «1» ومولانا نصير الدّين الحلّى «2» حين قدم شيراز فنزل في المدرسة العضديّة «3» وسافر الى تبريز ولازم مولانا فخر الدّين الجاربردى «4» ومولانا شرف الدّين الطّيبى «5» وسمعت انّ اباه كان من امناء التّجّار اولي «6» الأموال الكثيرة وكانت امّه كذلك ذات ثروة ومكنة فصرفها «7» كلّها على طلب العلم وانتساخ الكتب وتهيئة اسباب الدّرس والأملاء حتّى بلغ منتهى همّته وقصوى امنيّته وكان يدرّس في المدرسة الحسن كيائيّة «8» وكذا في القواميّة بخلجان «9» (ورق 155) حتّى اجتمع بها

-بقيه از صفحه قبل

الدين محمود» معلّم قرآن وكاتب مصاحف (نمره 105 از تراجم) ونه «فقيه نجم الدين محمود بن الياس» از اطبّاء معروف شيراز (نمره 201 از تراجم) ، بقرينه آنكه مؤلف در هردو جا يعنى هم در ص 85 وهم در مورد ما نحن فيه بر او نعت «مولانا» كه در آن اعصار از القاب مخصوصه ومميّزه طبقه علما وفضلا بوده وگويا اصل كلمه «ملّا» ى قرون اخيره است اطلاق كرده ودر هردو جا گفته كه فلان وفلان نزد او ادبيات تحصيل نمودند كه از آن معلوم ميشود كه وى متبحّر در فنون ادب بوده، در صورتيكه در حق آن دو «نجم الدين فقيه» ديگر نه اين نعت «مولانا» ونه اين خصوصيّت تبحّر در ادبيات هيچكدام را ذكر نكرده است،-

(1) - رجوع شود بص 67 حاشيه 3،

(2) - اطّلاعى از احوال اين شخص نتوانستيم بدست بياوريم، ق: نصر الدين،-

(3) - رجوع شود بص 273 سطر 13 از حاشيه ونيز بص 274 سطر 1.

(4) - رجوع شود بص 363 حاشيه 3،-

(5) - رجوع شود بص 363 حاشيه 4،-

(6) - م: صاحب،

(7) - ب ق: فصرفهما،-

(8) - حسن كيا يكى از سادات قزوين بوده كه در شيراز سكنى اختيار نموده بوده ودر همانجا وفات يافته ودر جنب قبر شيخ ابو بكر علّاف بدروازه اصطخر مدفون شده (نمره 29 از تراجم وشيرازنامه ص 112، وفارسنامه ناصرى 2: 156) ، ومدرسه حسن كيائيه لا بد مدرسه بوده كه يكى از معتقدين او بر سر بقعه او بنا نهاده بوده وباحتمال قوى همان بنائى بوده كه حاجى قوام الدين معروف وزير شيخ ابو اسحق وممدوح حافظ بر سر مزار او ساخته بوده ودر شيرازنامه ص 112 وصف آنرا نموده است،-

(9) - كذا في ب (؟) بخاء معجمة ولام وجيم والف ونون، م ق: بخلحان (بهمان املاء ولى بدون نقطه جيم) ، ودر ترجمه كتاب فارسى بقلم عيسى بن جنيد ص 131 عبارت معادله متن چنين است: «و چنان شد كه درس در حسن كيا ودر مدرسه قواميّه كه در قلجان بود ميگفت» (قلجان بهمان ضبط مزبور در ب ولى بقاف در اوّل بجاى خاء معحمه) ،- از سياق عبارت متن وترجمه چنان مستفاد ميشود كه خلجان يا قلجان ظاهرا نام موضعى يا محلّه در شيراز يا در حومه آن بوده ولى با فحص بليغ در فارسنامه ابن البلخى وفارسنامه ناصرى وآثار العجم وغيرها بچنين نامى برنخوريم،-