266 -مولانا روح الدين ابو طاهر بن ابى المعالى «1»

القاضى الكريم العادل العالم الرّحيم الباذل الّذى لا يحكم الّا بالحقّ ولا يضّن بعلمه على الخلق يحيى اللّيالى بالتّلاوة والأذكار ويتولّى قضاء المسلمين بالنّهار لم يداهن في حدّ من حدود الأسلام ولم يلمح لغرض «2» في حكم من الأحكام لم يسبقه احد بالسّلام عليه وان جهد ولم يفت عن حدسه ظلامة احد وان جحد يبالغ في اكرام «3» رسول اللّه وعترته وسمّى سائر ابنائه الكرام محمّدا بمحبّته (ورق 158 ب) يجالس الصّوفيّة والفقراء وينزل المسافرين من اهل العلم فيحسن لهم القرى، قد شرح كتاب الغاية القصوى «4» بنيّة منبعثة عن الأخلاص والتّقوى شرحا وافيا جامعا لم يترك غامضا لمن تدبّره ولم يذر مشكلا لمن تعمّقه، وله قصائد عربيّة بليغة ومقطعات فارسيّة متينة «5» لم يحضرنى [منها] الآن الّا بيتان فذّان «6» لقفتهما عن فلق فيه «7» حين ينشدهما على بنيه وهما:

(1) - چنين است عنوان در ب ق، م: «مولانا روح الدين بن ابو المعالى محمّد البنجيرى العلوى» ، دو كلمه اخير بخطّ الحاقى در بالاى سطر افزوده شده وروى كلمه «ابن» نيز خطّ ترقين كشيده شده، عنوان ترجمه فارسى كتاب: قاضى روح الدين ابو المعالى علوى بيخبرى (كذا) ،-

(2) - ب: ولم يلج العرض (كذا) ،

(3) - م: تعظيم،

(4) - الغايه القصوى نام كتب متعدّده است واينجا ظاهرا مراد غاية القصوى در فقه شافعيّه تأليف قاضى ناصر الدين عبد اللّه بن عمر بيضاوى مشهور صاحب تفسير معروف انوار التنزيل ونظام التواريخ است (رجوع شود بكشف الظنون) ،

(5) - م: عميقة،

(6) - كذا في م بفاء وذال معجمه، ب ق: قدّان،- فذّ بفتح فاء وتشديد ذال معجمه بمعنى تنها ويگانه وفرد است وبيتان فدّان يعنى دو بيت بدون سوّمى.

(7) - بلام وقاف مكسوره وفاء ساكنه متكلم وحده ماضى است از لقف از باب علم بمعنى ربودن وگرفتن چيزى بشتاب وسبكى ومنه قوله تعالى فاذا هى تلقف ما يأفكون، يعنى ربودم آندو بيت را بسرعت از دهان او وقتى كه براى پسرانش آنها را ميخواند، وفلق بفتح فاء وسكون لام بمعنى شكاف دهان است يقال كلّمنى من فلق فيه اى شقّه، و «فيه» هيئت حال جرّى فوه وفاء وفيه است از اسماء ستّه، يعنى دهان او،