وسافر «1» البلدان (ورق 160 ب) ثمّ رجع وكان يدرّس في المدرسة الفزاريّة «2» يقرأ عليه اكثر الكتب الأدبيّة والعلوم المتداولة وصارت اليه فتاوى البلد كلّها وله رسالات فائقة وقصائد رائفة ولطائف يعجز البيان عنها ورقائق «3» يقطر ماء الملاحة منها وكان على السّفهاء والجهّال اشدّ من سيف قاطع يبكّتهم في المباحث ويسكّتهم في المجامع وله ديوان يزيد على الوف «4» كأنّها على آذان ابكار المعانى شنوف، ومن جملة منظومانه:

انّى اذا افتخر الجهول بجاهه ... وبما حوى من ماله و؟؟؟ مئاله

فتفاخرى بين الخلائق كلّهم ... بولاء خير الأنبياء وآله

صلّى اللّه عليه وسلّم توفّى في سنة ... وسبعمائة «5» ودفن في الحظيرة «6» عند ابيه «7» رحمة اللّه عليهم.

272 -الشيخ ابو سعد احمد بن سهل بن ابراهيم النهرآباذى الاصبهانى «8»

كان عالما حافظا متقنا «9» فقيها صاحب انفاس طاهرة وكرامات ظاهرة جمع الأخبار النّبويّة والآثار المصطفويّة وادرك الأئمّة في الفنون وافاد النّاس في البلاد

(1) - رجوع شود بص 50 حاشيه 7،

(2) - م بجاى الفزارية: القواميّة،- راجع بمدرسه فزاريّه شيراز رجوع شود بص 360 حاشيه 5 الى ص 361،

(3) - كذا في ق ب براء مهمله، م:

دقائق (بدال مهمله) ،

(4) - م: الألوف،

(5) - جاى آحاد وعشرات در ب م سفيد است، ق اصل تاريخ وفات را هيچ ندارد،

(6) - ب كلمات «فى الحظيرة» را ندارد،

(7) - كذا في م، ب: عند عمّه، ق هيچيك از اين دو كلمه را ندارد،-

(8) - چنين است عنوان در ق ب، ولى ب دو كلمه «بن سهل» را ندارد، م: الشيخ ابو سعد احمد بن سهل الأصبهانى،- نهرآباد كه صاحب ترجمه بدان منسوب است بقرينه نسبت «الأصبهانى» ظاهرا بايد نام موضعى از توابع اصفهان باشد ولى در كتب جغرافياى قديم وجديد در محال اصفهان بچنين نامى برنخورديم،-

(9) - م متقيا،