وشيوخه بين الحفّاظ مشهورة وسيرته في النّاس مذكورة قال الفقيه «1» قدم علينا بشيراز ففرحنا بلقائه وعجبنا من اتقانه في كلّ العلوم (ورق 161) وتوفّى في شعبان سنة احدى واربعين وستّمائة «2» ودفن في حظيرة الشيخ علىّ الكوبانى «3» وو عظمت النّاس فيه «4» بأبيات منها:

تفكر في الورى فيما عليهم ... من الخسران والهمم الثّقال «5»

يرجّى «6» النّاس يوما بعد يوم ... ولا يحصون يوم الأنتقال «7»

وفي نقل «8» النّبيّ لنا دليل ... بأنّ الخلد من باب المحال

وكم من بارع حاز المعالي ... من الأخيار والغرّ النّبال

(1) - يعنى فقيه صائن الدين حسين متوفى در سنه 664 كه مكرّر نام او در اين كتاب برده شده، رجوع شود بص 4 ونمره 122 از تراجم كتاب حاضر،

(2) - چنين است اين تاريخ وفات در هرسه نسخه،

(3) - كذا في ق ب صريحا واضحا بكاف وواو وباء موحّده والف ونون ودر آخر ياء نسبت، م: الكرمانى،- در اواخر نمره آتيه 273 باز اسم اين شخص مجدّدا برده شده است ودر آنجا نيز بعينه مثل همين جا در ب ق «الكوبانى» دارد ودر م «الكرمانى» ،- با فحص بليغ نتوانستيم اطّلاعى در باب اين شخص بدست بياوريم، وكوبان نام مواضع متعدّده است كه نميدانيم اين شيخ على كوبانى بكدام يك از آنها منسوب است، از جمله قريه بزرگى بوده است از محال اصفهان از ناحيه خان لنجان، ونيز نام قريه بوده است از توابع مرو واين قريه اخير را جوبان با جيم بجاى كاف نيز ميگفته اند (انساب سمعانى در «جوبان» ومعجم البلدان در كوبان وجوبان) ،-

(4) - قائل اين كلام واين اشعار همان فقيه صائن الدبن حسين مذكور در دو سطر قبل است بعبارت «قال الفقيه» نه مؤلّف كتاب حاضر چه مؤلف كه تا سنه 791 در حيات بوده محال است كه سال وفات صاحب ترجمه را كه سنه 641 بوده درك كرده باشد،

(5) - م: العقال (كذا) ،

(6) - كذا في النسّخ بالراء المهملة، ولعلّ الأظهر «يزجّى» بالزاء المعجمة،

(7) - بهتر آنست كه «الأنتقال» بقطع همزه وصل ثانى خوانده شود براى ضرورت شعر تا اين ركن بر وزن مفاعيلن يعنى مفاعلتن معصوب باشد كه در بحر وافر مستحسن است، نه بحذف همزه وصل تا بر وزن مفاعلن معقول باشد چه زحاف عقل در بحر وافر قبيح است،

(8) - كذا في م، ب ق: على نقل