ابن يحيى «1» كان جالسا مع اصحابه يدارسهم فعبر به الشّيخ فقال احمد انّ هذا الأمر لا يختم الّا (ورق 27) بابى عبد اللّه «2» . وروى عن الشّيخ جعفر الحذّاء «3» انّه مرّ به يوما فنظر اليه وقال يذهب التّصوّف من فارس مع هذا الغلام، وقال ابو الحسن احمد بن محمّد بن حكيم الحكيمى «4» القاضى فيه انّ ابا عبد اللّه رجل موفّق في امره محبوب من بين اصحابه اذا قرن بالأوائل ضاهاهم واذا نظر في علومه وازاهم فهو محسود في جميع اموره. وقال ابو بكر الأسمعيلى الجرجانّى «5» فيه ذاك شيخ يبلغنى عنه حسن سمت قد سلك منهج الشّيوخ واحتذى حذوهم واستطرق طريقهم له علوم

(1) - يعنى ابو العبّاس احمد بن يحيى آتى الذّكر (نمره 77 از تراجم كتاب حاضر) ، وى اوّلين شيخى بوده كه شيخ كبير با او مصاحبت نموده بوده است.

(2) - عبارت معادله تبيين كذب المفترى ص 190 كه روشن تر است از قرار ذيل است: «و قال احمد بن يحيى الشيرازى ما ارى التصوّف الّا ويختم بابى عبد اللّه بن خفيف» ،-

(3) - يعنى ابو محمّد جعفر حذّاء متوفّى در سنه 341 كه بتصريح شيرازنامه ص 96 شيخ كبير خرقه تصوّف را از دست او پوشيده بوده است (رجوع شود بنمره 160 از تراجم كتاب حاضر، وشيرازنامه ص 96 - 97، ونفحات ص 266 - 267) ،

(4) - در هرسه نسخه: الحليمى،- از روى انساب سمعانى ورق 173 كه شرح حال مختصرى از صاحب ترجمه دارد تصحيح شد، وعين عبارت سمعانى از قرار ذيل است: «الحكيمى، بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها هذه النسبة الى حكيم وهو اسم لبعض اجداد المنتسب اليه، والمشهور بهذه النّسبة .... ابو الحسن احمد بن محمّد بن حكيم [نسخه: حليم] القاضى الحكيمى من اهل شيراز ولى القضاء بها له رحلة الى العراق بروى عن محمّد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمى مطيّن ومحمّد بن مسلمة الواسطى ومحمد بن غالب تمتام وعبد الرّحمن بن خلف الصّبى وهشام بن عليّ السّيرافى واستقضي بشيراز بعد وفاة عبد اللّه بن الفضل وكان صدوقا روى عنه ابو الحسين محمّد بن احمد بن جميع الغسّانى بصيدا وذكر انّه سمع منه بشيراز ومات ليلة الثّلاثاء سلخ شوّال سنه 345 ودفن بمقبرة باب اصطخر» ،

(5) - يعنى ابو بكر احمد بن ابراهيم بن اسمعيل بن العبّاس الاسمعيلى الجرجانى از مشاهير فقها ومحدّثين ورئيس شافعيّه جرجان. در سنه 371 وفات يافت، واز اولاد واحفاد او جمع كثيرى از علما وفضلا در ناحيه جرجان برخاسته اند ورياست شافعيّه آن ناحيه مدّتها در خاندان ايشان بوده است (رجوع شود بطبقات الفقهاء شيخ ابو اسحق شيرازى ص 95، وانساب سمعانى در نسبت «اسمعيلى» ، وتبيين كذب المفترى ص 192 - 195، وطبقات الحفّاظ 3: 149 - 152، وسبكى 2: 79 - 80) ،