وحكم قد سطرها في دواوينه والفّهافى كتبه يفرح بمثله ويفتخر بعلمه. وقال الحافظ ابو نعيم «1» عند ذكره كان شيخ الوقت علما وحالا. وقال الشيخ ابو عبد الرّحمن السّلمي «2» في كتابه المسمّي بتاريخ الصّوفيّة هو اليوم شيخ المشايخ وتاريخ الزّمان لم يبق للقوم اقدم منه سنّا ولا اتمّ حالا ووقتا وهو من اعلم المشايخ بعلوم الظّاهر (ورق 27 ب) متمسّكا بعلوم الشّريعة من الكتاب والسّنّة وهو فقيه على مذهب الشّافعيّ.

وفى المرقاة الارفعية في طبقات الشافعية لشيخنا الفيروزآبادى «3» هو شيخ المشايخ والسّيّد الّذى يرجى الرّحمة بذكره، والغرض انّه مقبول الأوائل متبوع الأواخر قد صحب الجنيد ولبس الخرقة بعده من ابي محمّد رويم وصحب الجريرى «4» و

(1) - يعنى ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد الأصبهانى صاحب كتاب معروف حلية الأولياء وتاريخ اصبهان كه هردو بطبع رسيده است، وفات وى در سنه 430 بوده در اصفهان،- نعيم در كنيه او بضبط علّامّه حلّى در خلاصه ورجال استرابادى ورجال ابو على بضمّ نون است بصيغه تصغير (رجوع شود به تبيين كذب المفترى ص 246 - 247، وابن خلّكان ج 1 ص 27، وطبقات الحفّاظ 3: 275 - 279، وسبكى 3: 7 - 11) ،-

(2) - يعنى ابو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين بن محمّد بن موسى نيشابورى سلمى (بضمّ سين وفتح لام) از مشاهير علما وصوفيّه ومتوفّى در سنه 412 در نيشابور، وى صاحب كتاب معروف طبقات الصوفيّه است كه اساس نفحات الأنس جامى است (رجوع شود بتاريخ بغداد 2: 248 - 249، وانساب سمعانى ورق 303، وطبقات الحفّاظ 3: 233 - 235، وسبّكى 3: 6 - 62) .-

(3) - رجوع شود بكشف الظّنون در دو عنوان «طبقات الشافعيّة» و «المرقاة الا رفعيّة» (ج 2 ص 93 و418) ، ونيز بتاج العروس ج 1 ص 13 - 14،- ومقصود از فيروزآبادى شيخ مجد الدّين محمّد بن يعقوب معروف صاحب قاموس است،- در موضع اوّل در كشف الظّنون نام اين كتاب «مرقاة الأرفعيّة» بدون الف ولام در مرقاة مسطور است وهمين بنظر اصح ميآيد يعنى باضافه اوّل بثانى بمعنى پايه رفعت وبلندى، وبا الف ولام بطبق متن يعنى بتوصيف اوّل بثانى معنى محصّلى ظاهرا ندارد،- كلمات «لشيخنا الفيروزآبادى» فقط در م موجود است.

(4) - رجوع شود بص 16 حاشيه 3،