به الجمّاء الغفير روى عنه القاضى مجد الدّين «1» وغيره، توفّى سنة سبع وثلاثين وستّمائة بشيراز ودفن في مقابر المصلّى رحمة اللّه عليهم اجمعين.

291 -القاضى مجد الدين اسمعيل بن نيكروز بن فضل اللّه بن الربيع السيرافى «2»

امام الائمّة وقدوة الأمّة بحر لا يرى سواحله «3» وحبر لا يروى من يساجله فمناقبه لا تعدّ وفضائله لا تحصى ومآثره المرضيّة ومساعيه المشكورة اربت على اعداد الحصى قد استغرق عمره بالدّرس والفتوى ليلا ونهارا واحكم امره بالزهد والتّقوى سرّا وجهارا ولم يزل عظيم القدر رفيع الهمّة «4» نقىّ الجيب عن الأدناس حتّى ولى شرعيّات فارس كلّها فعدل بين المسلمين وعمّت بركاته سائر بلاد المؤمنين وتأسّى بسير السّلف في ترك الزّينة والتّكلّف لم يحتشد

-بقيه از صفحه قبل

ابى بكر الخجندى،- مقصود علاء الدين ابو سعد ثابت بن احمد بن محمد بن ابى بكر خجندى اصفهانى است كه اجمالى از ترجمه احوال او سابق در ص 325 حاشيه 3 بنقل از طبقات الحفّاظ ذهبى ونجوم الزاهرة وشذرات الذهب گذشت، وكنيه او چنانكه ملاحظه ميشود بطبق هردو نسخه ق ب از كتاب حاضر «ابو محمّد» است ولى در هرسه مأخذ مذكور در سطر قبل «ابو سعد» است وظاهرا همين روايت اخير اقرب بصواب باشد،-

(1) - مقصود بدون شك قاضى مجد الدّين اسمعيل بن نيكروز آتى الذكر بلافاصله بعد است نه نواده وسمىّ او مجد الدين اسمعيل بن يحيى بن اسمعيل مذكور (نمره 293 از تراجم) چه اين اخير كه در سنه 756 وفات يافته عصر صاحب ترجمه حاضر يعنى علاء الدين خجندى متوفى در سنه 637 را واضح است كه بهيچوجه درك نكرده است،

(2) - چنين است عنوان در ق ب، م:

«مولانا مجد الدين اسمعيل بن نيكروز عن [- بن] الفضل» ، ودر حاشيه در مقابل اين عنوان بخطّى الحاقى علاوه كرده اند: «و قيل نيكروز بن زياد بن بهار السيرافى» ،

(3) - م: ساحله،

(4) - كذا في م، ب ق: رفيع القدر رفيع الهمّة (بتكرار رفيع) ،