ودر شيرازنامه خطّى «1» مورّخه سنه 833 در ضمن تعداد معاصرين شيخ مرشد ابو اسحق ابراهيم بن شهريار كازرونى گويد (ص 66 الف) : «و منهم الشّيخ الامام العالم كهف الاولياء سند الابدال والاصفياء ابو الحسين بن «2» احمد بن سالبه يعرف بشيخ الشيوخ بيضاء از جمله كبار زهّاد ومشايخ فارس بوده ودر علوم تصوّف واسرار فقر نظير نداشت چهار نوبت زيارت حجّ بيت اللّه دريافته از جمله تلامذه شيخ «3» قدّس سرّه بود خرقه تصوّف از دست شيخ ابو الحسين سيروانى «4» پوشيده، نقل است كه شبى حضرت مصطفى عليه الصّلوة والسّلام [را] بخواب ديد گفت بوسه بر سينه من داد قال منذ ذلك الوقت ارى من خلفى كما ارى من قدّامى گفت از آن وقت ملكوت زمين وآسمان بر من پوشيده نماند، همچنين فرمود كه با شيخ خود در طريق مسافرت اتّفاق سفر شام افتاد در ساحل درياى شام آب شيرين باز گسيخت در ركوه آب شيرين نماند ركوه بر لب دريا بردم وپر كردم چون بياشاميدم آب شيرين بود اين صورت با شيخ ابو الحسين «5» باز گفتم فرمود كه بدين صورت اعتماد مكن شايد كه آب نيل در آن طرف دريا غالب شده باشد وزير دست تو بر آمد، شيخ ابو الحسين «6» در رمضان سنه خمس عشرة واربعمائة بجوار حق رسيده ودر بيضاء بمزار معروف بتلّ بيضاء مدفون است» انتهى،-

در فارسنامه ناصرى 2: 184 در ضمن قريه خفريان از قراى بلوك بيضاء گويد:

(1) - در شيرازنامه چاپى ص 100 نيز شرح احوال صاحب ترجمه مسطور است ولى چون اين چاپ شيرازنامه بسيار مغلوط وعلاوه بر آن با شيرازنامه خطّى در ترتيب ابواب وفصول متفاوت است ما ترجيح داديم كه اين ترجمه را از روى نسخه خطّى نقل نمائيم،

(2) - كلمه «ابن» بظنّ غالب غلط وزيادى است،

(3) - يعنى ظاهرا شيخ مرشد ابو اسحق ابراهيم بن شهريار كازرونى سابق الذكر،

(4) - تصحيح قياسى قطعى، متن ابو الحسن،- دو ابو الحسين سيروانى ما بين صوفيّه معروف بوده اند، يكى ابو الحسين سيروانى كبير (نفحات ص 255) ، وديگر ابو الحسين سيروانى صغير شاگرد ابو الحسين سيروانى كبير (نفحات ص 306) ، وچون تاريخ وفات هيچكدام ظاهرا معلوم نيست نميدانيم كدام يك ازين دو اينجا مقصود است،

(5) - تصحيح قياسى قطعى، در نسخه: ابو الحسن،- مقصود شيخ ابو الحسين سيروانى سابق الذّكر است،

(6) - تصحيح قياسى قطعى، وفى الأصل، ابو الحسن،- مقصود شيخ الشيوخ ابو الحسين بيضاوى است،