پيغام فرستادن ابو بكر وعمر بحضرت امير بتوسّط ابو عبيدة بن الجرّاح وجواب آن حضرت بدان پيغام كه ابن ابى الحديد در شرح نهج البلاغة 2: 592 - 597، ومحيى الدّين ابن العربى در محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار 2: 102 - 110، وقلقشندى در صبح الاعشى في صناعة الانشا 1: 237 - 247 از او (ظاهرا از كتاب البصائر او) نقل كرده اند بكلّى وسرايا مصنوعى است وآثار وضع بر وجنات آن حكايت براى هركسى كه ادنى انسى باوضاع ورسوم ومكالمات آن عصر داشته باشد در كمال وضوح آشكار وهويداست وابن ابى الحديد نيز همين گونه حدس زده است وذهبى در ميزان الاعتدال گويد كه خود ابو حيّان اقرار كرده كه وى عالما عامدا اين حكايت را براى ردّ روافض جعل كرده بوده است،- وهمچنين وصيّت نامه مجعول عبّاس عمّ حضرت رسول در مرض موت خود خطاب بحضرت امير كه ابن ابى الحديد 3: 282 - 283 آنرا از كتاب تقريظ الجاخط او نقل كرده بدون هيچ شك بكلّى ساختگى خود ابو حيّان است وهمان طرز وشيوه خيالات وعبارات وانشاء خود اوست بعينها،- وكذلك فصلى كه ابو حيّان توحيدى بزعم خود از قول ثابت بن قرّه صابى راجع بعقيده اين اخير در حقّ عمر بن الخطّاب وحسن بصرى وجاحظ روايت نموده وآن فصل را ياقوت در معجم الادباء 6: 69 - 71 باز از همان كتاب تقريظ الجاحظ او نقل كرده بدون هيچ شك جعل خود ابو حيّان است كه بدهان صابى گذارده است،- وبشرح ايضا حكايت بسيار دلكش ممتّع ابن ثوابه وتصميم او بتحصيل علم هندسه كه ياقوت در معجم الأدباء 2: 44 - 51 از كتاب ثلب الوزيرين او نقل كرده بدون گفتگو چنانكه خود ياقوت نيز حدس زده بكلّى مصنوعى واز مجعولات خود اوست براى سخريّه واستهزاء بابن ثوابه وصاحب بن عبّاد،-

مدارك- براى مزيد اطّلاع از شرح احوال ابو حيّان توحيدى يا فوايد وفصولى كه ازو در بعضى مؤلّفات منقول است رجوع شود بمآخذ ذيل: ذيل تجارب الامم از ابو شجاع وزير ص 75 - 77،- معجم الادباء ج 1: 15، 124 - 125، 141، 148 - 149، ج 2: 89 - 90، 95، 273 - 304، 317 - 319، ج 3: 85 - 125،