درسى از علم حقايق چو كند او املا ... بردش روح ملك تحفه صفت دست بدست

قلم فتوى شرعى چو بگيرد ببنان ... جان نعمان ومحمّد «1» شود از يادش مست

كى كند گوشه خاطر سوى بهتان عوام ... ميشكى خر خرد سگ صفت ديوپرست

عامه ديوند بمعنىّ وبصورت مردم ... جز بلا حول يقين از كفشان نتوان رست

جاهلان در حق يزدان پسر وزن گفتند ... دختر وصورت گاو اين همه در قرآن هست «2»

انبيا را بكهانت «3» همه نسبت كردند ... مصطفى نيز ازيشان بسلامت بنرست

حق تعالى چو زبانهاى عوام از پى خود ... وانبيا هيچ نبسته است ز من خواهد بست؟»

8 -برحسب ترتيب زمانى همين كتاب حاضر يعنى شدّ الازار كه در حدود سنه 791 تأليف شده واوّلين مأخذى است ظاهرا كه ترجمه مستقلّى از شمس الدّين كيشى منعقد ساخته است،

9 -در جنگى ديگر خطّى متعلّق بكتابخانه مجلس در طهران (فهرست اعتصامى شماره 611) كه در سنه 1097 كتابت شده وحاوى ده رساله است از مؤلّفين مختلف در مواضيع مختلفه حكمت وكلام، از جمله رساله سوّم آن تأليف خواجه نصير الدّين طوسى است در تفسير قول علماء «فى نفس الامر» ، ورساله چهارم آن موسوم بروضة المناظرة تأليف همين شمس الدين كيشى صاحب ترجمه است در شرح رساله مزبوره خواجه نصير الدّين طوسى وآنرا بنام خواجه بهاء الدّين محمّد بن خواجه شمس الدّين محمّد جوينى تأليف نموده است،

(1) - نعمان يعنى ابو حنيفه ومحمّد يعنى شافعى،

(2) - پسر وزن ودختر اشاره است بآيه شريفه فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَناتُ ولَهُمُ الْبَنُونَ» وآيه وقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَدًا وما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا، وآيه وجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وخَلَقَهُمْ وخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحانَهُ وتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ» وساير آيات بهمين مضامين،- وامّا صورت گاو اشاره است بآيه واتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوارٌ أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ ولا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا، وآيه فَكَذلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هذا إِلهُكُمْ وإِلهُ مُوسى، ونظاير اين آيات،

(3) - اشاره است بآيه شريفه وما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ ولا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ، وآيه فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ ولا مَجْنُونٍ،