7 -الشيخ ابو حيان على بن محمد «1» بن العباس «2» الصوفى التوحيدى

صحب المشايخ وسافر ورحل وتكلّم في التّصوّف (ورق 32 ب) والتّوحيد وكان اماما في اللّغة والنّحو صحب السّيرافّى وكان شديد التّعصّب له وصحب ابن عبّاد «3» وابا علّي «4» وله حطّ «5» على ابن عبّاد زائد وكلام على ابي علّي وهو شديد الدّيانة، وله مصنّفات كثيرة منها كتاب البصائر، وكتاب الاشارات، «6» وكتاب الامتاع والمؤانسة «7» ، وجاور بيت اللّه الحرام، روى الديلمى باسناده عنه انّه يقول «8» زعم بعض من يتبّجح «9» بطريق ابي الطّيّب بن الجنيد «10» في مذاكرة جرت فقال* انا اذا

(1) - چنين است در م، ق: ابو حيّان علىّ بن احمد، ب: ابو حيّان بن احمد،- فقط م مطابق است با عموم مآخذ ديگر از قبيل معجم الأدباء وسبكى ولسان الميزان وبغية الوعاة ومفتاح السّعادة وتاج العروس وروضات الجنّات وغيرها كه بلا استثنا نام پدر صاحب ترجمه را «محمّد» ضبط كرده اند، نه «احمد» بطبق ق ب،-

(2) - كذا في ق ب، م: احمد (يعنى «احمد» بجاى «العبّاس» وبدون كلمه «ابن» قبل از احمد) ،

(3) - يعنى صاحب بن عبّاد وزير معروف آل بويه ومتوفّى در سنه 385 كه ترجمه احوال او در عموم كتب تواريخ ورجال مسطور است واز همه آنها بهتر ومفصّل تر در معجم الأدباء ياقوت است (ج 2 ص 273 - 343) ، وياقوت در اين ترجمه فصول بسيار مطوّلى از كتابى از همين ابو حيّان توحيدى موسوم به «تلب الوزيرين» كه سرتاسر در قدح ومذمّت صاحب بن عبّاد وسلف او ابو الفضل بن العميد است نقل كرده است وهمين است مقصود از عبارت متن كه گويد «و له حطّ على ابن عبّاد زائد» ،

(4) - بدون شك مراد ابو على احمد بن محمّد مسكويه متوفّى در سنه 421 صاحب تاريخ معروف تجارب الأمم است كه ابو حيّان توحيدى در حق او نيز خوش عقيده نبوده ودر تأليفات خود از بخل مفرط او وحرص شديد او بجمع مال وطلب كيميا سخت نكوهش نموده است (رجوع شود بكتاب الأمناع والمؤانسه او ج 1 ص 35 - 36، ومعجم الأدباء ج 5 ص 406 - 407) ،-

(5) - تصحيح قياسى، نسخ: خط يا حظّ،-

(6) - بدون شك مقصود كتاب «الأشارات الألهيّه» اوست كه ياقوت در معجم الأدباء 5: 381 نام آنرا در ضمن تعداد مؤلّفات او برده وابن ابى الحديد نيز در شرح نهج البلاغه 3: 431 اشعارى از آن كتاب نقل كرده كه بعد از اين در ص 5 حاشيه 5 اشاره بدانها خواهد شد،

(7) - اين كتاب در 1939 ميلادى در مصر شروع بطبع آن شده وتاكنون دو جلد از آن از طبع خارج شده وگويا يك يا دو جلد ديگر باقى مانده باشد،-

(8) - كذا في النسخ الثّلاث،- ومقتضاى سياق «قال» است با «كان يقول» ،

(9) - تنقيط قياسى، ب ق بدون نقطه، م: تبحح،- تبجّح به از باب تفعّل از ب ج ح (بباء موحّده وجيم وحاء مهمله) يعنى فخر كرد بدان ومباهات نمود ونيز بمعنى لاف زدن بچيزى است (لسان العرب) ،

(10) - چنين است در هرسه نسخه،- با فحص شديد در عموم كتب رجال وطبقات وكتب تواريخ هيچ اطّلاعى در باب اين شخص بدست نياورديم،-