ابو بكر بن خلف وابو القاسم القشيرى»، ودر مادّه ب وك نيز تقريبا عين همين عبارت را تكرار كرده است،-

14 -لسان الميزان تأليف ابن حجر عسقلانى متوفى در سنه 852، ج 5 ص 230 - 231 عين عبارت او از قرار ذيل است: «محمّد بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن باكويه الشّيرازى الصّوفى، ذكره عبد الغافر في السّياق فقال شيخ الصّوفيّة في وقته العالم بطريقهم الجامع لحكاياتهم وسيرهم الى ان قال وسمع الحديث وروى الّا انّ الثقات توقّفوا في سماعاته وذكروا انّ خير ما يروى عنه الحكايات، ويحكى عنه انّه ادرك المتنّبى بشيراز «1» وسمع منه جدّى واخوانى وابى واللّه اعلم بذاك، مات سنة ثمان واثنتين «2» [كذا؟؟] واربعمائة وقع لنا جزء من حديثه وقد حدّث عن محمّد بن خفيف وابى بكر القطيعى وابى احمد بن عدىّ وعلىّ بن عبد الرّحمن الكتانى وابى بكر بن المقرى وغيرهم، روى عنه ابو القاسم القشيرى واولاده وابو بكر بن خالد وآخرون، قال ابو عبد اللّه المؤذّن نظرت في اجزاء ابى عبد اللّه بن باكويه فلم ار عليها آثار السّماع وذكر نحو ما تقدّم عن عبد الغافر» انتهى،-

15 -نفحات الانس كه ما بين سنوات 881 - 883 تأليف شده است، آنچه جامى در اين كتاب در خصوص شرح احوال ابن باكويه آورده عبارت است اوّلا از عين فصل حاضر شدّ الازار منتهى بفارسى وثانيا سه حكايت راجع بابن باكويه وابو سعيد ابو الخير منقول از اسرار التّوحيد كه در ص 553 سابقا بدان اشاره كرده ايم رجوع بدانجا شود، وچون نفحات الأنس بسيار مكرّر بطبع رسيده است ونسخ آن بغايت فراوان است لهذا از نقل ترجمه ابن باكويه از آن كتاب در اين حواشى صرف نظر نموديم هركه خواهد بخود آن مأخذ رجوع نمايد.

16 -هفت اقليم تأليف امين احمد رازى در سنه 1002 هزار ودو، مؤلّف در تحت عنوان «شيراز» شرح احوال بسيار مختصرى از صاحب ترجمه نگاشته از قرار ذيل بعين عبارت: «شيخ ابو عبد اللّه باكو، در اكثرى از علوم متبحّر بوده وبعد از

(1) - انظر ص 384 حاشيه رقم 1 وما نقلناه هناك عن رسالة القشيرى في هذا الموضوع،

(2) - كذا بعينه في الأصل وهو غلط واضح لم نهتد لتصحيحه،