واهل الحديث وكان يستملى على حمّاد بن سلمة «1» فاستملى يوما قوله صلّى اللّه عليه وسلّم ليس من اصحابى الّا من لو شئت لأخذت عليه ليس ابا الدّرداء فقال سيبويه ابو الدّرداء وظنّ «2» انّه اسم ليس فلحنّه حمّاد فأنف من ذلك ولازم الخليل، وكان من بيضاء شيراز ونشأ بالبصرة، ولمّا تعصّب عليه الكسائىّ في مسئلة العقرب «3» خرج مغضبا يريد طلحة بن طاهر بخراسان فلمّا وصل ساوة مرض فجعل يتمثّل بقول من قال:

يؤمّل دنيا لتبقى له «4» ... فوافى المنيّة دون الأمل «5»

حثيثا «6» يروّى اصول الفسيل ... فعاش الفسيل ومات الرّجل

توفّى سنة ثمانين ومائة بشيراز في ايّام الرّشيد،* وروى ابن قتيبة في المعارف «7» انّه قدم بغداد فجمع «8» بينه وبين اصحاب النّحو وكان الغالب عليه ذلك فاستذلّ «9» (ورق 52) فرجع الى بعض مدن فارس فهلك بها وهو شابّ «10» ،* قال الحافظ

(1) - يعنى ابو سلمة حمّاد بن سلمة بن دينار بصرى شيخ اهل بصره در حديث وعربيّت وفقه واستاد يونس نحوى، در سنه 167 در خلافت مهدى وفات يافت (معجم الأدباء 4: 135 - 137، وبغية الوعاة ص 240، وخلاصه تذهيب الكمال ص 78) ،- اين حكايت حمّاد بن سلمة وسيبويه علاوه بر كتب ادب ورجال در مغنى اللّبيب ابن هشام نيز در باب اوّل در مبحث «ليس» مذكور است،

(2) - كذا في م، ق ب: وظنّه،

(3) - در كتب نحو اين مسئله بمسئله زنبوريّه شهرت دارد، وشرح اين مسئله ومناظره سيبويه وكسائى در آنخصوص در مجلس يحيى بن خالد برمكى در بغداد علاوه بر كتب رجال در مغنى اللّبيب ابن هشام در باب اوّل در مبحث اذا فجائيّه نيز بتفصيل مذكور است،

(4) - از روى تاريخ بغداد 12: 198 ومعجم الأدباء 6: 85 تصحيح شد، ب ق م: يؤمّل دنياه يسعى له،

(5) - از روى تاريخ بغداد 12: 198 تصحيح شد، ب ق م:

الأجل،

(6) - از روى دو مأخذ مزبور وطبقات الأدباء ابن الأنبارى ص 79 تصحيح شد، ب ق م با تنقيط فاسد،

(7) - طبع مصر سنه 1353 ص 237،

(8) - از روى معارف ابن قتيبه كه بتصريح مؤلّف منشأ نقل اوست تصحيح شد، ب ق: فامر ان يجمع، م ندارد،

(9) - از روى همان مأخذ تصحيح شد، ب ق: فاستزل، م ندارد،

(10) - از ستاره در دو سطر قبل تا اينجا در م موجود نيست.