وَالْجَبَلَانِ.

19270 - وَأَمَّا قَوْلُهُ: تَغَنِّيًا، فَيُرِيدُ اسْتِغْنَاءً يُقَالُ فِيهِ: تَغَنَّيْتُ تَغَنِّيًا، وَتَغَانَيْتُ تَغَانِيًا، وَاسْتَغْنَيْتُ اسْتِغْنَاءً وَشَوَاهِدُهُ بِالشِّعْرِ فِي"التَّمْهِيدِ".

19271 - وَأَمَّا قَوْلُهُ: وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلَا ظُهُورِهَا فَلِلْعُلَمَاءِ فِي ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ:

19272 - ( أَحَدُهَا ) : حُسْنُ مَلَكَتِهَا، وَالْإِحْسَانُ إِلَيْهَا، وَرُكُوبُهَا غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهَا، وَخَصَّ الرِّقَابَ وَالظُّهُورَ بِالذِّكْرِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تُسْتَعَارُ الرِّقَابُ فِي مَوْضِعِ الْحُقُوقِ اللَّازِمَةِ وَالْفُرُوضِ الْوَاجِبَةِ، وَفِي مُعْظَمِ الشَّيْءِ كَمَا قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ:فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [ النِّسَاءِ: 92 ] يُرِيدُ الْإِنْسَانَ كُلَّهُ.