ألا إن سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له- في قوله عزّ وجلّ: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا الآية-. [عمر بن الخطّاب] ص/ 85.

الذين ارتضاهم بشهادة أن لا إله إلّا اللّه. [ابن عباس] ص/ 55.

أما إني لست أقول كالشجر ولكن كالحصون والمدائن- في قوله عزّ وجلّ: إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ-. [ابن مسعود] ص/ 293.

أما بعد فإن الدّنيا قد أذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلّا صبابة كصبابة الإناء.

[عتبة بن غزوان] ص/ 279.

أمثالا- في قوله عزّ وجلّ: أَتْرابًا-. [مجاهد] ص/ 218.

انبئت أن بين دعائهم وإجابة مالك إيّاهم ألف عام- في قوله عزّ وجلّ: وَ نادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ-. [الأعمش] ص/ 304.

انتهى حره- في قوله عزّ وجلّ: حَمِيمٍ آنٍ-. [ابن عبّاس] ص/ 292.

انكحناهم حورا عينا، والحور التي يحار فيها الطرف باد مخ ساقها من وراء ثيابها فيرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقّة الجلد وصفاء اللون- في قوله عزّ وجلّ:

وَ زَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ-. [ابن عبّاس] ص/ 220.

إن أدنى أهل الجنة منزلا من يسعى إليه ألف خادم كل خادم على عمل ليس عليه صاحبه. [عبد اللّه بن عمرو] ص/ 224.

إن الحجارة التي سمّى اللّه تعالى في القرآن وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ حجارة من كبريت خلقها اللّه عنده عزّ وجلّ كيف شاء أو كما شاء. [ابن مسعود] ص/ 286.

إن الرجل من أهل الجنّة ليزوّج خمسمائة حوراء وأربع آلاف بكر.

[عبد اللّه بن أبي أوفى] ص/ 224.

إن الظّالم لنفسه من هذه الأمة، والمقتصد، والسابق بالخيرات كلّهم في الجنّة، أ لم تر أنّ اللّه عزّ وجلّ قال: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها. [كعب] ص/ 85/ 86.

إنّ الظّالم لنفسه هو المنافق وأمّا المقتصد والسابق بالخيرات فهما صاحبا الجنّة- يعني قوله عزّ وجلّ: فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ-.

[الحسن] ص/ 87.

إنّ اللّه عزّ وجلّ سأل الكفّار عن نعمة فلم يجده عندهم فاغرمهم فأدخلهم النار- في قوله عزّ وجلّ: إِنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا-. [محمد بن كعب] ص/ 319.

إنّ اللّه تبارك وتعالى غرس جنّات عدن بيده فلما تكاملت اغلقت. [مجاهد] ص/ 157.