قلنا: ليس من شروط صحة الحديث أن يُتابع الراوي الثقة ، وهذه أفراد الثقات أمثال: الزهرى ، والأعمش ، ويحيى بن أبى كثير ، وشعبة ، ومن دونهم في نباهة القدر وشيوع الذكر أمثال: شعيب بن أبى حمزة ، وعبد الرحمن بن أبى الموال ، مزبورة فى (( الصحاح ) )، ومحتج بها ، ولم نسمع من أحد قوله: كيف أودعها البخارى فى (( الصحيح ) )، وقد تفرد بها فلان أو فلان من هؤلاء الثقات ! .

وأعدل شاهدٍ على ما قررناه: حديث يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِي أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ) )الحديث . فهذا مما تفرد علقمة بن وقاص عن عمر به ، وتفرد محمد بن إبراهيم به عنه ، وتفرد يحيى بن سعيد الأنصارى به عنه .

ومن أعجب شواهده: ما أخرجه البخارى فى (( كتاب الأذان ) (579 . فتح ) قال: حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) ).

فهذا مما تفرد ابن المنكدر عن جابر به ، وتفرد شعيب بن أبى حمزة الحمصى به عنه ، وتفرد على بن عياش الألهانى به عنه .