ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وعند ابن ماهان: من عقلها، وصوب بعضهم هذه الرواية، وكلاهما صواب، وقد جاءت الراويتان في غير حديث زهير والباء تأتي بمعنى"من"، وقيل ذلك في ... قوله تعالى: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) } [المطففين: 28] ، {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} [الإنسان: 6] أي منها، وقيل يشربون هنا بمعنى يُروَون، فتكون الباء على بابها، وفي رواية أخرى:"في عقلها"وهي راجعة إلى معنى من أيضًا وبمعنى الباء" [1] ."

فرواية ابن ماهان"فيه من عقلها"، ورواية ابن سفيان"من النعم بعقلها"فالاختلاف بين الروايتين زائل من حيث المعنى؛ لان"مِنْ"تأتي بمعنى الباء، قال ابن أم قاسم المرادي:"الحادي عشر: (أي النوع الحادي عشر من أنواع من) موافقة الباء، نحو"ينظرون من طرف خفي". قال الأخفش: قال يونس: أي بطرف خفي. كما تقول العرب: ضربته من السيف، أي: بالسيف، وهذا قول كوفي" [2] .

وتأتي"الباء"بمعنى من، قال ذلك ابن عباس - رضي الله عنه - تفسيرًا لقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ} [لقمان: 31] ، فالمعنى من نعمة الله. وذكر الرافعي هذا القول [3] .

واستشهد ابن سيده [4] بقول أبي ذؤيب:

شربنَ بماء البحر ثم تصعدت ... متى لُجَجٍٍ خُضرٍ لَهُنَّ نئيجُ [5]

(1) إكمال المعلم بفوائد مسلم 3/ 155.

(2) الجني الداني في حروف المعاني 1/ 53.

(3) المصباح المنير في غريب الشرح الكبير 1/ 336 و337، بتصرف.

(4) المخصص 3/ 328.

(5) أدب الكاتب: (تأليف: الدينوري أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة) ، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، مكتبة السعادة - مصر، ط4، 1963م، 1/ 408، وخزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: (تأليف: البغدادي عبد القادر بن عمر) ، تحقيق: محمد نبيل طريفي واميل بديع اليعقوب، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1998م،7/ 89.