ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شَكَكْتُ حِضْنيْه بمطرورةٍ ... مثلِ قُدامَى النَّسر لم تَنْأدِ".. [1] ."

وقال الزمخشري:"إحتضن الصبيّ: أخذه في حضنه وهو ما دون الإبط إلى الكشح" [2] .

أما الخُصْيةُ:"واحدة الخُصى، وكذلك الخِصْيَةُ بالكسر. وقال أبو عمرو: الخُصْيَتانِ: البيضتان. والخُصْيَتانِ: الجلدتانِ اللتان فيهما البيضتان. الأموي: الخُصْيَة ُ: البيضة. والجمع خُصىً، فإذا ثنّيت قلت خُصْيانِ ولم تلحقه التاء. وخَصَيْتُ الفحل خِصاءً ممدودٌ، إذا سللتَ خُصْيَيْهِ. يقال: برئتُ إليك من الخِصاءِ. والرجل خَصيٌّ، والجمع خِصْيانٌ وخِصْيَةٌ. وموضع القطع مَخْصيٌّ" [3] .

الخلاصة: فيكون رواية ابن ماهان وهمًا، لان المعنى ينطبق على الذكور فقط والحديث يذكر فيه مريم، وهي انثى، ولذلك جعلها القاضي وهمًا.

وممن رواه كما رواه مسلم عند المشارقة: الإمام احمد [4] ، والبيهقي [5] .

(1) جمهرة اللغة 1/ 282.

(2) أساس البلاغة 1/ 89.

(3) الصحاح في اللغة 1/ 175.

(4) مسند الإمام أحمد: مسند المكثرين من الصحابة، مسند أبي هريرة ـ - رضي الله عنه - ـ، الحديث رقم 8801، 2/ 368.

(5) سنن البيهقي الكبرى: كتاب اللقطة، باب الولد يتبع أبويه في الكفر فإذا أسلم أحدهما تبعه الولد في الإسلام، الحديث رقم 11922، 6/ 203، شعب الإيمان: باب القول فيمن يكون مؤمنا بإيمان غيره، الحديث رقم 86، 1/ 97.