لا تكونُ (( إلا ) )بمعنى الواو.
وقالَ الكوفيُّون تكونُ بمعنى الواوِ.
وجهُ القولِ الأَول من وَجهين:
أحدُهما: أنَّ الأصلَ أن ينفردَ كلُّ حرفٍ بمعنى، ولا يقعُ حرفٌ بمعنيين؛ لِمَا في ذلك من الاشتراكِ المُلبِس، وما صَحَّ منه عن العربِ يُقتَصرُ عليه، ولا يُقاس.
والوجهُ الثاني: أنَّ (( إلاّ ) )بمعنى الواو من قَبيلِ الأَضدادِ؛ لأنَّ موضوعَ (( إلا ) )مخالفةُ ما بعدها لما قَبلها، والواو تَشْركُ ما بعدَها بما قَبلها، هذا حقيقةُ التَّضادّ، والأصلُ عدمه.
واحتجَّ الآخرون: بأنَّ (( إلا ) )قد وَقَعَتْ بمعنى الواوِ، وبمعنى (( مع ) )