الحادة، وعند النقصان يحلف لعسر الامتحان، ولَمْ يذكره ابن شاس ولا ابن الحاجب ولا ابن عرفة، ولا المصنف فِي"التوضيح".

وَالذَّوْقُ بِالْمُقِرِّ [1] ، وصُدِّقَ مُدَّعٍ ذِهَابَ الْجَمِيعِ بِيَمِينٍ والضَّعِيفُ مِنْ عَيْنٍ، ورِجْلٍ، ونَحْوِهِمَا خِلْقَةً كَغَيْرِهِ، وكَذَا الْمَجْنِيُّ عَلَيْهَا إِنْ لَمْ يَأْخُذْ عَقْلًا [78 / ب] ، وفِي لِسَانِ النَّاطِقِ، وإِنْ لَمْ يَمْنَعِ النُّطْقَ مَا قَطَعَهُ، فَحُكُومَةٌ كَلِسَانِ الأَخْرَسِ، والْيَدِ الشَّلاءِ، والسَّاعِدِ، وأَلْيَتَيِ الْمَرْأَةِ، وسِنٍّ مُضْطَرِبَةٍ جِدًَّا، وعَسِيبِ ذَكَرٍ بَعْدَ الْحَشَفَةِ، وحَاجِبٍ، أَوْ هُدْبٍ.

قوله: (وَالذَّوْقُ بِالْمُقِرِّ) كذا قال أبو حامد [2] ، ويجرب الذوق بالأشياء المرة المقرة، وتبعه ابن شاس وابن الحاجب [3] ، قال الجوهري: مقِر الشيء بالكسر يقر مقرًا أي صار مرًا فهو شيء مقر، والمقر أَيْضًا الصبر وبكلام الجوهري فسّر فِي"التوضيح"لفظ ابن الحاجب قال: وفِي بعض النسخ المنفّر [4] : أي الذي لا يمكن الصبر عَلَيْهِ.

وَظُفْرٍ، وفِيهِ الْقِصَاصُ.

قوله: (وظُفْرٍ، وفِيهِ الْقِصَاصُ) أي: فِي عمده بِخِلاف ما قبله من حاجب وهدب، وقد قال قبل هذا: (كَلَطْمَةٍ وشُفْرِ عَيْنِ حَاجِبٍ ولِحْيَةٍ وعَمْدُهُ كَالْخَطَأِ إلاَّ فِي الأَدَبِ) .

(1) في الأصل: (المنفر) ، وفي هامشه (بالمنقر) .

(2) في (ن 3) : (محمد) .

(3) لفظ ابن شاس: (ويجرب بالأشياء المرة المنقرة) ، والكلمة أشكلت على المحقق فأثبتها هكذا، ولعل الصواب: (المنفرة) بدل: (المنقرة) التي لم أقف لها على معنى، أو يكون الصواب ما في نسخة أخرى مما أشار له المحقق: (الممقرة) ويكون صوابها (المقرة) كما قرأها المؤلف هنا، ولفظ ابن الحاجب كما وقفت عليه: (وفي الذوق الدية ويجرّب بالمرّ المنفر) ، لفظ (المنفر) كذا هو في نسختين من مطبوعة المختصر، انظر: جامع الأمهات، ط، اليمامة، ص 504، وط، المكتبة العلمية، ص: 328، وفي نسختنا للمختصر لفظ (المقر) فهي موافقة لنسخة المصنف الشيخ خليل من"جامع الأمهات"التي شرحها في التوضيح، وقد أشار في هامش النسخة إلى أن المنفر خطأ، قلت: وخطأها يعني به أنه ليس من لفظ المصنف، لا أنها خطأ في ذاتها. انظر: مخطوط جامع الأمهات، بمركز نجيبويه، لوحة رقم (454) .

(4) في (ن 1) : (المقر) .