يتبين أنه برغم وجود ترادف بين الفعلين (دحا) و (طحا) لكن هذا الترادف ليس تامًا فكل منهما يحتوي على معانٍ قد لا تكون في الآخر وإن كلا من الفعلين قد استعمل مرة واحدة في القرآن الكريم ومن دقة استعمالاته أن جعل كلًا منهما في موضع يدل عليه يتناسب مع سياق الآية وما قاله شمر في تفسير معنى الآية: (والأرض وما طحاها) ومَن دحاها فأبدل الطاء من الدال لم يذكر أهل القراءات من قرأها بهذا المعنى إن كانت دحا لغة وطحا أخرى كي يمكن أن نؤكد أن المعنيين مترادفان تامان ومن هنا فإن دقة استعمال القرآن للألفاظ وإعجازه اللغوي والعلمي في هذه الآية واضح وتشير إليها معاني هذين اللفظين ويفهمهما أهل اللغة بهذه المعاني لو علمت الحقائق الكونية التي توصل إليها أهل العلم الحديث وما هذه العلوم إلا جزءًا يسيرًا من علم الله تعالى كي نفهم به جزءًا يسيرًا من كلام الله المعجز الذي لا يعلم تأويله على الوجه الأكمل إلا الله سبحانه وتعالى.

مد الأرض ودلالته على كروية الأرض:

قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارا) [1]

وقال تعالى: (والأرضَ مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج) [2] وقال: (والأرضَ مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون) [3] .

المد في اللغة كما جاء في اللسان [4] الجَذْبُ والمَطْلُ مَدَّهُ يَمْدَّه مَدًَّا ومدَّ به فامتدّ ... والتَّمددّ: كتمدد السَّقاء، وكذلك كل شيء فيه سعة المّدَّ ... وقال اللحياني: مَدَّا الأرض يَمُدّها مدًا بسطها وسوَّاها ... وفي التنزيل ... (والأرض مددناها) ويقال مَدَدت الأرض مدًا إذا زدت فيها ترابا أو سمادًا من غيرها ليكون أعمر لها وأكثر ريعًا لزرعها ... قال ثعلب: كل شيء مده غيره، فهو بألف، ويقال مدَّ البحر وأمتدَّ الحبل، قال الليث: هكذا تقول العرب.

أقوال المفسرين في مد الأرض:

ذكر أكثر المفسرين [5] أن معنى المد في هذه الآيات البسط فقوله (هو الذي مد الأرض بسطها طولًا وعرضًا ووسعها قال الأصم المد هو البسط إلى ما لا يدرك منتهاه ففيه دلالة على بعد مداها وسعة أقطارها، وهذا المد الظاهر للبصر لا ينافي كرويتها في نفسها لتباعد أطرافها ... وقيل: كانت مجتمعة

(1) الرعد / 3.

(2) ق / 7.

(3) الحجر / 19.

(4) لسان العرب (مدد) 3/ 396 - 397.

(5) ينظر جامع البيان 13/ 95 تفسير الواحدي 565 زاد المسير 4/ 302 التفسير الكبير 19/ 3 البحر المحيط 6/ 346 أنوار التنزيل 1/ 502 إرشاد العقل السليم 5/ 3 فتح القدير 30/ 64 روح المعاني 13/ 89 - 90، 26/ 176. محاسن التأويل 16/ 153.