الشورى (مكية) : 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39 - 40

ق (مكية) : 39 - 40 -

الذاريات (مكية) : (17 - 18 - 19) - (54 - 55)

الطور (مكية) : 46 - 47 -

الرحمن (مكية) : 7 -

الحديد (مدنية) : 7 - 10 - 11 -

الصف (مدنية) : 2 - 3 - 4 - 10 - 11 - 14

التغابن (مكية) : 14 - 16

المعارج (مكية) : 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31

المطففين1 - 2 - 3

البلد (مكية) : 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17

الضحى (مكية) : 9 - 10 - 11

-الكوثر (مكية) : 2

فالجدول يبين أن"البداية"تشتمل من ناحية العدد الظاهر على ما يقارب 42% من آيات الآحكام الواردة في"البحر الزخار". ويلاحظ في"البداية"توظيف سور وآيات غير واردة في"البحر"فنجد سور: مريم، الصافات، يوسف، النمل، السجدة، الأنبياء، غافر، الحاقة، المرسلات، الطارق، الأعلى، الغاشية، العلق، الكافرون، الإخلاص أي 15 سورة. ونجد 81 آية زائدة على ما في"البحر"، وبغض النظر عن مضمون الآيات في كلا المرجعين فإن الإحصاء

الظاهر يفيد أن آيات الأحكام قد تصل إلى 637 إذا أضفنا هذه الزيادة إلى مجموع

ما في"الزخار"عوض الحديث عن 500 آية. وهذا أمر يقوي الاتجاه الذي يرى أن تحديدها من طرف بعض العلماء لا يفيد الحصر، وأن الاجتهاد في تدبر آيات الكتاب العزيز كله والتفاعل مع مستجدات الناس يوسع من دائرة ما يعتبر آيات للأحكام. كما يفيد أن طالب الاجتهاد إنما يجعل آيات الأحكام المتعارف عليها مرتكزا ومنطلقا للنظر في القرآن كله.

نماذج من توظيف آيات الأحكام: