نعم, يستحب لكل أحد إجابة المؤذن, فالأولى حمل الأمر على أن أحدهما يؤذن والآخر يجيب, وقد تقدم له توجيه في آخر الباب الذي قبله, وأن الحامل على صرفه عن ظاهره قوله فيه: صحيح البخاري الأذان (602) ,صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (674) ,سنن النسائي الأذان (635) ,مسند أحمد بن حنبل (5/53) ,سنن الدارمي الصلاة (1253) . فليؤذن لكم أحدكم [صحيح البخاري] (1/113) . وللطبراني من طريق حماد بين سلمة عن خالد الحذاء في هذا الحديث: إذا كنت مع صاحبك فأذن وأقم, وليؤمكم أكبركما . انتهى المقصود.

4 -روى البخاري في [صحيحه ] بسنده: عن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الأذان (590) ,صحيح مسلم الصلاة (437) ,سنن الترمذي الصلاة (225) ,سنن النسائي الأذان (671) ,سنن أبو داود الأدب (5245) ,سنن ابن ماجه المساجد والجماعات (797) ,مسند أحمد بن حنبل (2/303) ,موطأ مالك النداء للصلاة (295) . لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم

(الجزء رقم: 4، الصفحة رقم: 10)

يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا . الحديث. [صحيح البخاري] (1/152) . .

قال ابن حجر: واستدل به بعضهم لمن قال بالاقتصار على مؤذن واحد, وليس بظاهر لصحة استهام أكثر من واحد في مقابلة أكثر من واحد, ولأن الاستهام على الأذان يتوجه من جهة التولية من الإمام؛ لما فيه من المزية, وزعم بعضهم أن المراد بالاستهام هنا: الترامي بالسهام, وأنه أخرج مخرج المبالغة, واستأنس بحديث لفظه: مسند أحمد بن حنبل (3/29) . لتجالدوا عليه بالسيوف .

لكن الذي فهمه البخاري منه أولى؛ ولذلك استشهد له بقصة سعد , ويدل عليه رواية لمسلم: صحيح مسلم الصلاة (439) ,سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (998) . لكانت قرعة [فتح الباري] (2/97) . انتهى.