د- وقال الخرقي: ( ولا يقرأ القرآن جنب ولا حائض ولا نفساء ) .

هـ- وقال ابن قدامة: رويت الكراهة لذلك عن عمر وعلي والحسن والنخعي والزهري وقتادة والشافعي وأصحاب الرأي ، وقال الأوزاعي: لا يقرأ إلا آية الركوب والنزول سورة الزخرف الآية 13 سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا سورة المؤمنون الآية 29 وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وقال ابن عباس: يقرأ ورده . وقال سعيد بن المسيب: يقرأ القرآن أليس هو في جوفه ؟ ! وحكي عن مالك: للحائض القراءة دون الجنب ؛ لأن أيامها تطول ، فإن منعناها من القراءة نسيت .

ولنا ما روي عن علي - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يحجبه أو قال: يحجزه عن قراءة القرآن شيء ليس الجنابة ، رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث حسن صحيح ، وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سنن الترمذي الطهارة (131) ,سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (596) . لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن رواه أبو داود والترمذي ، وقال: يرويه إسماعيل بن عياش عن نافع ، وقد ضعف البخاري روايته عن أهل الحجاز ، وقال: إنما روايته عن أهل الشام ، وإذا ثبت هذا في الجنب ففي الحائض أولى ؛ لأن حدثها آكد ؛ ولذلك حرم الوطء ومنع

(الجزء رقم: 6، الصفحة رقم: 102)

الصيام وأسقط الصلاة وساواها في سائر أحكامها .

( فصل ) : ويحرم عليهم قراءة آية ، فأما إن كان بعض آية فإن كان مما لا يتميز به القرآن عن غيره كالتسمية والحمد لله وسائر الذكر ، فإن لم يقصد به القرآن فلا بأس به ، فإنه لا خلاف في أن لهم ذكر الله تعالى ، ويحتاجون إلى التسمية عند اغتسالهم ولا يمكنهم التحرر من هذا . وإن قصدوا به القراءة أو كان ما قرأوه شيئا يتميز به القرآن عن غيره من الكلام ففيه روايتان: