فقد جاء في [البداية] وشرحها: إنه بالتحليل يزول الوصف المفسد، وتثبت صفة الصلاح من حيث تسكين الصفراء وكسر الشهوة والتغذي به والإصلاح مباح، وكذا الصالح للمصالح اعتبارا بالمتخلل بنفسه وبالدباغ والأقرياب لإعدام الفساد فأشبه الإراقة والتخليل؛ وذلك لما فيه

(الجزء رقم: 6، الصفحة رقم: 188)

من احترام حال يصير حلالا في الثاني فيختاره من ابتلي به.

وقد يجاب عن ذلك: بأنه دليل اجتهادي في مقابل نص، ولا اجتهاد مع النص، والنص هو حديث أنس الذي رواه مسلم: صحيح مسلم الأشربة (1983) ,سنن الترمذي البيوع (1294) ,سنن أبو داود الأشربة (3675) ,مسند أحمد بن حنبل (3/260) ,سنن الدارمي الأشربة (2115) . سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ قال: لا الحديث وقد سبق [البداية] وشرحها (4/ 113) . .

القول الثاني: أن الخمر إذا خللت لا تكون طاهرة.

وممن قال بهذا: الشافعية والحنابلة، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية .

قد جاء في [المهذب] : وإن خللت بخل أو ملح لم تطهر [المهذب] (1/ 48) . .

وقال ابن قدامة: (وإن خللت لم تطهر) .

وقال المرداوي تعليقا على ذلك: اعلم أن الخمرة يحرم تخليلها على الصحيح من المذهب، وعليه الأصحاب [الإنصاف] (1/ 318) . .

وقال شيخ الإسلام: والصحيح أنه إذا قصد تخليلها لا تطهر بحال [المجموع] (21/ 481) . .

واستدل لهذا القول بالسنة والأثر والمعنى.

أما السنة:

فما رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة عن أنس رضي الله عنه، صحيح مسلم الأشربة (1983) ,سنن الترمذي البيوع (1294) ,سنن أبو داود الأشربة (3675) ,مسند أحمد بن حنبل (3/119) ,سنن الدارمي الأشربة (2115) . أن أبا طلحة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أيتام ورثوا خمرا؟ فقال: أهرقها

(الجزء رقم: 6، الصفحة رقم: 189)

فقال: أفلا أخللها؟ قال: لا .

وجه الدلالة: أنه نهاه عن التخليل فدل على أنه لا يجوز.