وقال الكسائي في معرض كلامه عن المراد من قوله تعالى: سورة التوبة الآية 60 وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وقال محمد: المراد منه: الحاج المنقطع ؛ لما روي أن رجلا جعل بعيرا له في سبيل الله، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحمل عليه الحجاج . اهـ [بدائع الصنائع] ، (2/ 45) الطبعة الأولى. .

وقال أبو الفرج ابن قدامة في معرض كلامه عن المراد بقوله تعالى: سورة التوبة الآية 60 وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وروي عنه أن الفقير يعطى قدر ما يحج به الفرض أو يستعين به فيه، يروى إعطاء الزكاة في الحج عن ابن عباس وعن ابن عمر، الحج من سبيل الله، وهو قول إسحاق؛ لما روي: مسند أحمد بن حنبل (6/406) . أن رجلا جعل ناقة له في سبيل الله، فأرادت امرأته الحج، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اركبيها، فإن الحج من سبيل الله اهـ [الشرح الكبير] (2/ 702) . .

وقال البهوتي: والحج من السبيل أيضا، روي عن ابن عباس وابن عمر، لما روى أبو داود: سنن أبو داود المناسك (1988) ,مسند أحمد بن حنبل (6/406) . أن رجلا جعل ناقته في سبيل الله، فأرادت امرأته الحج، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اركبيها، فإن الحج من سبيل الله فيأخذ إن كان فقيرا من الزكاة ما يؤدي به فرض حج أو فرض عمرة أو يستعين به فيه، أي: في فرض الحج والعمرة؛ لأنه يحتاج إلى إسقاط الفرض، وأما التطوع فله عنه مندوحة، وذكر القاضي جوازه في النفل كالفرض، وهو ظاهر كلام أحمد والخرقي، وصححه بعضهم؛ لأن كلا من سبيل الله، والفقير

(الجزء رقم: 1، الصفحة رقم: 118)

لا فرض عليه فهو منه كالتطوع. اهـ [كشاف القناع عن متن الإقناع] ، (2/ 256) . .

وقال النووي ناسبا القول بكون الحج من سبيل الله إلى الإمام أحمد ما نصه: وقال أحمد رحمه الله تعالى في أصح الروايتين عنه: يجوز صرفه إلى مريد الحج، وروي مثله عن ابن عمر رضي الله عنهما.