والثاني: {دَاوُودَ شُكْرًا} [1] في سبأ.

مذهب الحافظ الإِظهار فيهما لخفة الفتحة وسكون ما قبلها (و) [2] ذكر الإِمام الوجهين وأن الإِظهار أحسن وأكثر.

وأما التاء فلقيتها الدال بعد الحركة في قوله تعالى: {فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ} [3] في البقرة خاصة ولقيتها بعد السكون في أربعة مواضع:

أحدها: في المائدة: {مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ} [4]

الثاني: في التوبة: {كَادَ تَزِيغُ} [5] .

الثالث: في النحل: {بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} [6] .

الرابع: في الملك: {تَكَادُ تَمَيَّزُ} [7] .

اتفق الحافظ والإمام على الإِدغام في المواضع الخمسة (و) [8] ذكر الإِمام الإِدغام في: {كَادَ تَزِيغُ} و {بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} من رواية أبي عبد الرحمن عن أبيه عن أبي عمرو [9] .

ومن رواية عبد الوارث [10] عنه وقال: وكان يجب ألا يدغم: لأن الدال

(1) جزء من الآية: 13 سبأ.

(2) ما بين القوسين تكملة من باقي النسخ.

(3) جزء من الآية: 187 البقرة.

(4) جزء من الآية: 94 المائدة.

(5) جزء من الآية: 117 التوبة.

(6) جزء من الآية: 91 النحل.

(7) جزء من الآية: 8 الملك.

(8) ما بين القوسين تكملة من باقي النسخ.

(9) في (ت) و (ز) : (عمر) وهو تحريف والصواب ما في الأصل و (س) .

(10) هو: عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان (أبو عبيدة) التنوري العنبري مولاهم