الوصل، كما أنه لا خلاف في ترقيق ما ذكر قبلها، فأما الوقف عليها فعلى ما يأتي بعد بحول الله وقوته [1] .

النوع الثاني: كل راء ساكنة بعد كسرة لازمة، لم يتصل بها حرف استعلاء ولا تكون الراء هكذا أولًا، وإنما تكون هكذا: إما وسطًا، وإما طرفًا، فمثالها وسطًا: {شِرْعَةً} [2] و {شِرْبٍ} [3] و {لَشِرْذِمَةٌ} [4] و {شِرْكٍ} [5] و {فِرْعَوْنَ} [6] و {مِرْيَةٍ} [7] و {الْمَوْرُودُ} [8] و {الْفِرْدَوْسَ} [9] و {الْإِرْبَةِ} [10] و {فِرْقٍ} [11] و {مِرْفَقًا} [12] و {أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} [13] و {أُحْصِرْتُمْ} [14] و {فَصُرْهُنَّ} [15] و {بَشِّرْهُمْ} [16]

(1) في (ز) (بحول إله العلى العظيم وقوته) وفي (ت) بدون (العلى) وسقط من (س) الكل.

(2) جزء من الآية: 48 المائدة.

(3) جزء من الآية: 155 الشعراء.

(4) جزء من الآية: 54 الشعراء.

(5) جزء من الآية: 22 سبأ.

(6) جزء من الآية: 49 البقرة.

(7) جزء من الآية: 17 هود.

(8) جزء من الآية: 98 هود.

(9) جزء من الآية: 107 الكهف.

(10) جزء من الآية: 31 النور.

(11) جزء من الآية: 63 الشعراء.

(12) جزء من الآية: 16 الكهف.

(13) جزء من الآية: 6 البقرة.

(14) جزء من الآية: 196 البقرة.

(15) جزء من الآية: 260 البقرة. (على قراءة حمزة) التيسير ص 82.

(16) جزء من الآية: 21 آل عمران.