الثالث: ميم الجمع في قراءة من حركه في الوصل ووصله، وفي قراءة من لم يصله ولم يحركه نحو {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} [1] .

الرابع: المتحركة في الوصل بحركة عارضة، إما للنقل نحو {وَانْحَرْإِنَّ} [2] و {مَنْءَامَنَ} [3] و {قُلْ أُوحِيَ} [4] و {ذَوَاتَىْ أُكُلٍ} [5] . وإما لإلتقاء الساكنين في الوصل نحو {قُمِ اللَّيْلَ} [6] و {أنذِرِ النَّاسَ} [7] و {لَقَدِ اسْتُهْزِئَ} [8] ومنه {يَوْمَئِذٍ} [9] و {حِيْنَذٍ} [10] فإن كسرة الذال إنما عرضت عند لحاق التنوين، فإذا زال التنوين في الوقف رجعت الذال إلى أصلها من السكون، وهذا بخلاف كسرة (هؤلاء) وضمة (من قبل) و (من بعد) فإن هذه الحركة وإن كانت لإلتقاء الساكنين لكن لا يذهب ذلك الساكن في الوقف لأنه من نفس الكلمة.

الخامس: الهاء التي تلحق الأسماء في الوقف بدلًا من تاء التأنيث نحو {الْجَنة} و الْمَلآئِكَة. فأما ضمير المذكر المفرد إذا كان قبله ضمة أو واوًا ساكنة، أو كسرة، أو ياء ساكنة، كقوله تعالى: وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ

(1) جزء من الآية: 6 اليقرة.

(2) جزء من الآيتين: 2 - 3 الكوثر.

(3) جزء من الآية: 62 البقرة.

(4) جزء من الآية: 1 الجن.

(5) جزء من الآية: 16 سبأ.

(6) جزء من الآية: 2 المزمل.

(7) جزء من الآية: 44 إبراهيم.

(8) جزء من الآية: 10 الأنعام.

(9) جزء من الآية: 167 آل عمران.

(10) جزء من الآية: 84 الواقعة.