ميتًا فأحييناه [الأنعام: 122] يعنى بالإيمان والمعرفة، وأيضًا قوله تعالى: {وليال عشر} .

روى جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما -، عن النبي -صلى الله عليه وسلم -أنه قال: {والفجر وليال عشر} : هي عشر الأضحى""

وقال ابن الزبير وابن عباس -رضي الله عنهم: إنها عشر ذي الحجة، وعن ابن عباس -رضي الله عنهما -، في رواية أخرى: إنه العشر الأواخر من شهر رمضان.

وقال مجاهد -رحمه الله: إنها عشر موسى -عليه السلام -.

وقال محمد بن جرير الطبرى -رحمه الله: إنها عشر أول المحرم.

قوله تعالى: {والشفع والوتر} :

قال قتادة والسدى -رحمهم الله: الشفع: كل اثنين، والوتر. هو الله تعالى.

وقيل: هما آدم وحواء، وهو قول مقاتل، وهو أن آدم كان وترًا فشفع بزوجته حواء.

وقيل: الصلاة منها شفع، ومنها وتر.

قال الربيع بن أنس وأبو العالية -رحمهم الله: هي صلاة المغرب الشفع فيها ركعتان، والوتر الثالثة.

وقيل: الشفع هو يوم النحر، لأنه العاشر، والوتر هو يوم عرفة لأنه التاسع.

وقيل: الشفع يومان بعد النحر، والوتر اليوم الثالث.

قوله تعالى: {والليل إذا يسر} يعنى إذا ذهب.

وقيل: إذا أظلم. وقيل: إنه ليلة المزدلفة خاصة. وقيل: يعنى إذا سرى فيه أهله، لأن السرى: هو سرى الليل.

وقوله تعالى: {هل في ذلك قسم لذى حجر} يعنى لذى عقل، وهو قول ابن عباس -رضي الله عنهما -.

وقال الحسن وأبو رجاء -رحمهما الله: لذى علم، وقال محمد بن كعب -رحمة الله -لذى دين، معناه: إن في ذلك قسم لذى حجر، و"هل"هاهنا في موضع"إن".

ومعنى قوله -عز وجل: {والفجر * وليال عشر} وحق رب الفجر، وحق رب ليال عشر إلى آخر القسم، وكذلك فيما شاكل ذلك كقوله تعالى. {والشمس وضحاها} [الشمس: 1] ، {والسماء والطارق} [الطارق: 1] ، {والسماء ذات البروج} [البروج: 1] وغيرها.