قلت: ومهما يكن من شئ فقد أسلم وحسن إسلامه، وحتى لو كان ممن أسلموا يوم الفتح، فلا يقدح ذلك في عدالته وصحبته، بعد تزكية رب العزة لمن أسلموا بعد الفتح

أيضًا قال تعالى: {وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (1) .

وكيف يصح الطعن في صحة إسلامه رضي الله عنه، وقد كان أحد كتبة الوحى بين يدى النبى صلى الله عليه وسلم (2) .

يدل على ذلك ما روى عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى معاوية ليكتب له، فقال: إنه يأكل، ثم بعث إليه، فقال: إنه يأكل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا أشبع الله بطنه" (3) .

(1) الآية 10 من سورة الحديد.

(2) دفاع عن السنة ص65 بتصرف، وينظر تطهير الجنان واللسان لابن حجر الهيتمى ص7،وما بعدها

(3) أخرجه مسلم (بشرح النووى) كتاب البر والصلة، باب من لعنه النبى صلى الله عليه وسلم أو سبه … إلخ 8/399 رقم 3604، وأخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده ص 359 رقم 2746واللفظ له، والبيهقى في دلائل النبوة 6/243.