له مخرجًا بأن عليك الدم ، هذا مع أنه ليس عندنا نص يلزمنا بذلك فلا يستقيم مع دوريات الشريعة بحض الناس على طاعة الله ورسوله بكل ما ساعده على مخالفته الأحكام الشريعة ينبغي أن يوضع له حد ولا يتوسع فيه ... نعم .
س: جزاك الله خيرًا , شيخنا بالنسبة لحديث أثر ابن عباس:"من ترك نسكًا"ألا يكون المقصود من قوله يعني من ترك نسكًا متعمدًا ، وبهذا يختلف عن حديث صاحبه الجبة لأنه كان جاهلًا بالحكم .
ج: الذين يوجبون الدماء لا يفرقون بين متعمد وبين الخطأ وعلى كل حال حديث ابن عابس موقوف ، لم نجد في الصحابة من يؤيده فنحن في حل منهم .
س: ما حكم المبيت في المزدلفة ، هل هو ركن أم واجب ، وإذا كان واجب ، فماذا عليهم ؟
ج: سبق الجواب عنه وهو التفريق بين المبيت في المزدلفة وبين صلاة الفجر ، صلاة الفجر هو الركن والمبيت هو الواجب .
س: هل السعي في الحج أو العمرة ركن او واجب ؟
ج: الحج ؟ !
س: هو كاتب كذا سؤال لكن هو في العمرة ؟
ج: العمرة ؟! أعد عليه السؤال .
س: صاحب السؤال: هذا هو السعي ؟
ج: السعي في العمرة نعم ركن من تمام الطواف .
س: ما هو الضابط في معرفة الركن والواجب وسبق طبعًا طرف من هذا لكن لو فرض له شئ .
ج: ما فيه عندنا يعني شئ واضح لبعض الأركان غلا الإجماع ينقله كثير من أهل العلم نحن سبق أن ذكرنا آنفًا حديث:"من صلى صلتنا معنا في هذه في جمع ...."إلى أخر الحديث ، فهذا دليل ركنته ، وكقوله عليه الصلاة والسلام:"الحج عرفه"لكن هناك بعض الأركان مثل طواف الإفاضة اتفق العلماء على أنه ركن وان الحج لا يصح إلا به أنا شخصيًا لا أعلم له دليل صريح في الركنيه سوى ما ينقله العلماء من إجماعهم على أن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج .